Leyenda - ⭐ = contenido que subrayaste en el libro (prioridad de estudio) - 🔑 = cuadros-resumen del propio libro (ideas clave)
Pregunta de partida: ⭐ si el Imperio Romano era tolerante con las religiones de los pueblos conquistados (⭐ no imponía su propio culto e incluso ⭐ se apropió de divinidades extranjeras y las romanizó; respetó hasta el judaísmo), ¿por qué persiguió al cristianismo, y por qué a partir de un momento concreto?
Respuesta en síntesis: ⭐ la religión cristiana tenía rasgos que la diferenciaban de todas las demás y fue vista como un ⭐ peligro para la unidad religiosa imperial y para el propio emperador.
Estructura del tema: 1. Las razones de las persecuciones 2. De Nerón a Domiciano 3. El cristianismo bajo los Antoninos y los Severos 4. Las grandes persecuciones
⭐ El cristianismo nace en un ambiente religioso: enorme variedad de dioses en todo el Imperio. ⭐ Los romanos, muy celosos de sus dioses, asumieron también los de otras culturas.
⭐ La práctica religiosa era ⭐ parte integral de la vida del ciudadano. Todos los dioses merecían culto y ⭐ no era extraño participar en ritos de distintos dioses según la necesidad:
⭐ Había una divinidad para cada necesidad y también ⭐ divinidades propias de cada pueblo o región → la identidad religiosa iba unida a la identidad étnica: ⭐ pertenecer a un pueblo identificaba con una religión concreta (sin impedir adorar a otros dioses).
⭐ Existían además cultos que trascendían la pertenencia a un pueblo: ⭐ el culto al emperador y a la Dea Roma. Permitían a los ⭐ habitantes de las provincias integrarse en el Imperio sin renunciar a sus dioses.
Romanización: Roma no impuso su forma de vida, pero sus costumbres fueron entrando poco a poco en el ethos (modo de ser, mentalidad) de los pueblos, y viceversa. ⭐ Pertenecer al Imperio no suponía perder la propia identidad.
Conclusión: ⭐ en el Imperio Romano lo ⭐ “normal” era que todo ⭐ ciudadano romano respetara y aceptara el modo de concebir ⭐ la religión y el culto a los dioses, sin intentar cambiarlo ni destruirlo.
🔑 Roma era tolerante con las religiones de los pueblos conquistados. Había dioses para cada necesidad; cada uno se identificaba con la religión de su lugar de origen, pero podía adorar a varios dioses. Lo propio de la época era respetar la religión de cada uno.
⭐ Ese ethos hizo que ⭐ el cristianismo fuera percibido, según la expresión de ⭐ Tácito, como una ⭐ religión que “odia al género humano” (Anales XV, 44).
a) El precedente judío - ⭐ Los judíos eran monoteístas: no solo no aceptaban otros dioses, sino que los despreciaban.
Imagen negativa, ⭐ pero aceptable porque ⭐ eran un pueblo conquistado: siguiendo la ⭐ tradición romana, se respetó la cultura y religión de Israel y sus “rarezas étnicas”.
Esto valió al principio para los cristianos (considerados judíos). ⭐ Cambió cuando los conversos ya no eran judíos, sino romanos paganos, que ⭐ no tenían “la excusa de la raza” para despreciar a otros dioses.
b) La exclusividad - ⭐ Rasgo del cristianismo desde su inicio. Cristo es el único Dios hecho hombre, muerto y resucitado; los demás dioses son falsos y no merecen culto.
El Dios cristiano es un ⭐ Ser totalmente trascendente, uno y ⭐ el único verdadero. Además creó ⭐ el mundo como algo bueno salido de Él, pero distinto a Él; es un Dios con el que ⭐ se puede uno relacionar y que ⭐ no es ajeno a los problemas humanos.
⭐ Los cristianos afirmaban que ese Dios se había encarnado: quien fundó la religión era Dios mismo → Jesús no es mero hombre. ⭐ Afirmación extraordinariamente novedosa (para paganos y judíos). No es divinizar a un héroe, un mito o un difunto.
Los primeros cristianos ⭐ tenían especial empeño en presentar a Jesús como ⭐ Señor y Cristo, en estrecha unión con el Dios del AT, distinguiendo personas ⭐ sin caer en el politeísmo.
⭐ Esta exclusividad, absoluta y radical, puso en cuestión todo el mundo religioso romano:
c) La universalidad - ⭐ La universalidad del cristianismo: ⭐ traspasaba las fronteras étnicas. ⭐ Nació como religión libre, no vinculada a una raza, cultura o pueblo concretos.
d) Consecuencia - ⭐ Exclusividad y universalidad → el cristianismo es un ⭐ peligro para el Imperio Romano: - se niegan a respetar otros dioses → intolerantes → ⭐ “ateos”; - creen en un Dios encarnado que ama al hombre → ⭐ subvierte el orden social y rompe los cimientos de la sociedad; - acusación: ⭐ odiaban lo establecido; odiaban al género humano.
🔑 ⭐ El cristianismo fue ⭐ percibido como destructor de dioses. La fe cristiana exigía ⭐ exclusividad y era universal: su fundador era Dios hecho hombre, por lo que estaba ⭐ descartado el culto a otros dioses; y no era una ⭐ religión de una zona geográfica concreta: ⭐ era universal.
⭐ El cristianismo llegó muy pronto a las clases altas romanas, incluso antes que Pablo: aristócratas conversos como ⭐ Pomponia Graecina (familia de ⭐ Claudio) o ⭐ Flavio Clemente (dinastía de ⭐ los Flavios).
Con Claudio hubo expulsión de los judíos de Roma, pero no persecución. Entonces, ¿por qué empieza la persecución?
Contexto: - ⭐ Hacia los años 62-63 cambia la forma de actuar de Nerón. Antes seguía la política de la familia ⭐ Julio-Claudia, vinculada al senado, de ⭐ formación estoica. - Tras ⭐ repudiar a Octavia, ⭐ casarse con Popea Sabina y el ⭐ destierro y muerte de su preceptor Séneca, asume un ⭐ gobierno teocrático con ⭐ procesos y condenas contra la clase senatorial (años de gobierno tiránico).
La persecución: - ⭐ Vinculada al incendio de Roma del año 64 (destruyó 7 de los 14 barrios). - Fue la excusa para decretar ⭐ instituta (medidas o leyes) ⭐ que declaraban el cristianismo superstitio nova o religio nova. - Le sirvió para ⭐ desviar los rumores que lo culpaban del incendio ⭐ hacia los cristianos. - Así, el ⭐ incendio sirvió para ⭐ acusar al cristianismo de ⭐ superstitio nova et illicita, declarar a los ⭐ cristianos como los que ⭐ odiaban al género humano, y provocar ⭐ la ejecución de Pedro y Pablo junto con ⭐ “una gran muchedumbre de elegidos” (Clemente de Roma).
Fin de Nerón: ⭐ despilfarros económicos y ⭐ nefasta política expansionista → ⭐ revueltas contra el emperador. El ⭐ senado convenció a Galba (gobernador de Hispania) para que ⭐ asumiera el poder y declarara a ⭐ Nerón enemigo público. Nerón se suicidó el 9 de junio del 68.
🔑 Los cristianos fueron acusados del incendio de Roma; Nerón los acusó de superstición nueva e ilícita y de odio al género humano. Persecución con epicentro en Roma.
Entre ⭐ junio del 68 y diciembre del 69: cuatro emperadores (Galba, Otón, Vitelio, Vespasiano).
⭐ El senado nombró emperador a Tito Flavio Vespasiano → ⭐ dinastía de los Flavios. Llegó a Roma en el ⭐ año 70, dejando a su hijo ⭐ Tito a cargo del asedio de Jerusalén.
Paz con Vespasiano y Tito: - ⭐ Con Vespasiano y después con Tito, el cristianismo vivió un tiempo de paz. - Motivos: el senado decretó la ⭐ damnatio memoriae contra Nerón (sus medidas quedaban en el olvido); y ⭐ los Flavios habían tratado en Jerusalén con judeocristianos, a quienes preguntaron por el sentido del reino de Cristo y su naturaleza. - ⭐ Algunos miembros de la familia de Jesús fueron perseguidos, pero no por cristianos, sino para ⭐ evitar las pretensiones ⭐ mesiánicas de los descendientes de David al trono de Jerusalén.
Domiciano: - ⭐ La paz cambió con la llegada de Domiciano (hermano de Tito): gobierno autocrático, ⭐ terror en el senado, y ⭐ se apropió del título dominus et deus (“señor y dios”). - Su exmujer y unos senadores organizaron una ⭐ conjura que acabó con su asesinato; el senado ⭐ decretó contra él la damnatio memoriae.
Las acusaciones (según el ⭐ historiador Dion Casio): - ⭐ Personajes acusados de ⭐ “ateísmo” (impietas) y de ⭐ “practicar costumbres judías”. - Ateísmo = ⭐ negarse a dar culto a los dioses romanos y, en especial, al emperador “señor y dios” → ⭐ pena de muerte. - Costumbres judías: extraño, porque ⭐ los judíos podían practicar libremente su religión (desde el 70, ⭐ pagando un impuesto especial). Los acusados podían haber pagado el impuesto y no lo hicieron → ⭐ no se identificaban con los judíos. - Conclusión: ⭐ en época de Domiciano el cristianismo aún se confundía con el judaísmo, pero ⭐ los propios cristianos se negaron a aceptar esa identificación (no pagaron el impuesto) y ⭐ prefirieron ser acusados de ateísmo y sufrir la condena.
Alcance: - ⭐ Afectó especialmente a los cristianos de Roma (Clemente), ⭐ pero se extendió a todo el Imperio. - Prueba: el ⭐ Apocalipsis (finales s. I) se dirige a ⭐ Iglesias de Asia Menor, donde el ⭐ culto al emperador estaba muy arraigado → ⭐ amplia extensión geográfica. - ⭐ Familias aristocráticas (⭐ Flavio Clemente, Acilio Glabrión) ⭐ también fueron perseguidas por su vinculación al cristianismo.
🔑 Domiciano se hizo llamar “señor y dios” y exigió culto en vida. Quienes se negaron fueron acusados de ateísmo y de costumbres judías. ⭐ Su persecución abarcó todo el Imperio, como muestra el Apocalipsis.
Carta de Plinio el Joven (110-113): - El ⭐ gobernador de Bitinia, Plinio el Joven, consulta a Trajano ⭐ cómo proceder con los cristianos: ¿distinguir por edad?, ¿perdonar a quienes reniegan?, ¿castigar solo por el nombre de cristiano? - Al principio ⭐ había ejecutado a quienes, interrogados y torturados, insistían en declararse cristianos. Pero encontró casos variados: ⭐ denuncias falsas, quienes se negaban a sacrificar, quienes renegaban, quienes blasfemaban contra Cristo. - Interrogó ⭐ “a dos esclavas, que se decía eran diaconisas” (ministrae) y habló de una ⭐ “superstición perversa y desmesurada que se estaba extendiendo”: procesarlos supondría ⭐ juzgar a un gran número de personas. - Qué revela la carta: había procesos; pese a la ⭐ tranquilidad concedida por Nerva, la ⭐ persecución estaba latente; circulaban bulos; se usa la expresión neroniana “superstición perversa”, aunque no los ve como un peligro para el Imperio.
⭐ Respuesta de Trajano — criterios de actuación: 1. ⭐ Los cristianos no han de ser buscados. 2. Si ⭐ son denunciados, deben ser ⭐ juzgados y castigados. 3. Si alguno ⭐ se arrepiente suplicando a los dioses, debe ser perdonado. 4. ⭐ Las denuncias anónimas no se aceptan.
Adriano (117-138): - ⭐ Publio Elio Adriano, ahijado de Trajano, también hispano. - ⭐ Mantuvo la política de Trajano y dio un paso ⭐ más a favor de los cristianos. - El procónsul de Asia, Minucio Fundano, pide medidas más duras; ⭐ Adriano responde con un rescripto (conservado por Justino y Eusebio): confirma ⭐ no buscar a los cristianos y prohíbe toda acusación falsa; no escuchar a las multitudes; el ⭐ castigo solo si hay ⭐ un delito, ⭐ no por el hecho de ser cristiano. - Según la ⭐ Historia Augusta, ⭐ Adriano pensó reconocer el cristianismo y levantar templos a Cristo (no lo hizo).
🔑 Trajano responde a Plinio: los cristianos no deben ser buscados, pero si son denunciados pueden ser juzgados; se perdona a quien sacrifique a los dioses.
Antonino Pío (138-161): - Según Melitón de Sardes, ⭐ Antonino Pío no quiso introducir novedades en la legislación contra los cristianos. Sin embargo, ⭐ se reanudaron las persecuciones por el hecho de profesar el cristianismo: - ⭐ muere mártir el papa Telesforo; - Justino narra el proceso de Ptolomeo y Lucio (prefecto Lolio Urbico), ⭐ acusados no de un delito, sino de ⭐ ser cristianos (“¿Eres cristiano?” — “A mucha honra”). - ⭐ Hubo un cambio en el proceder contra los cristianos. Rescripto al legado de Lyon (141): ⭐ nueva normativa contra quienes introdujesen doctrinas nuevas y desconocidas por la razón. No nombra al cristianismo, pero ⭐ se acusó a los cristianos de profesar una religión nueva e irracional.
Marco Aurelio (161-180): - ⭐ De origen hispano y formado desde joven en la filosofía estoica. ⭐ Compartió el título imperial con su ⭐ hermano adoptivo Elio Vero y desde el 177 asoció a su ⭐ hijo Cómodo. - Tres ⭐ etapas:
⭐ 1.ª ⭐ Marco Aurelio con su hermano adoptivo y luego solo ⭐ Martirio de San Justino (Roma, 163-167); ⭐ martirio de Policarpo de Esmirna; obispos de Corinto y Laodicea. Contexto: ⭐ orden de sacrificar a los dioses por un ⭐ brote de peste y el ⭐ avance de los pueblos bárbaros. ⭐ El emperador filósofo despreciaba el cristianismo, lo veía como una ⭐ ilusión, y no quería poner en peligro el culto a los dioses.
⭐ 2.ª ⭐ Marco Aurelio asocia a su hijo (177-180) ⭐ Mártires de Lyon y Vienne (177); nuevos decretos (Melitón: ⭐ “se persigue al linaje de los adoradores de Dios… por nuevos edictos”). ⭐ El emperador ordena buscar y castigar a los cristianos (rompe con Trajano); ⭐ la apostasía no libra del castigo; ⭐ persecución sin necesidad de denuncia. | 3.ª | ⭐ Cómodo como único emperador (180-192)
¿Por qué el cambio de Marco Aurelio? - ⭐ Las apologías de Atenágoras, Melitón de Sardes y Apolinar de Hierápolis quisieron ⭐ distinguir entre los cristianos de la ⭐ Gran Iglesia y los ⭐ montanistas (rigorismo moral y ⭐ mentalidad antirromana, vistos como peligro).
⭐ Los paganos no distinguían entre unos cristianos y otros, y las sospechas contra los montanistas se trasladaron a todo el cristianismo.
Por eso los ⭐ apologistas insistieron en la ⭐ lealtad de los cristianos al Imperio.
🔑 Con Antonino Pío y Marco Aurelio cambió la política: acusación de religión nueva e irracional; obligación de sacrificar a los dioses; identificación de los cristianos con los montanistas antirromanos.
La literatura anticristiana: Celso - ⭐ Celso, El discurso verídico (175-180), ⭐ conocido por la respuesta de ⭐ Orígenes, Contra Celso. - ⭐ Presenta el cristianismo como una asociación secreta con ritos ocultos, ⭐ formada por gente necia que cree principios irracionales (ignorantes, esclavos, mujeres, niños…). - ⭐ Celso lo toleraría si aceptara y honrara a los dioses romanos y las costumbres politeístas. Pero ⭐ los cristianos se niegan y están ⭐ dispuestos a morir por defender su ⭐ religión como algo exclusivo → para Celso eso destruiría el Imperio.
🔑 ⭐ En la época de Marco Aurelio aparece la literatura anticristiana, como El discurso verídico de Celso, que presenta el ⭐ cristianismo como religión nueva, sin tradición ni raigambre, que capta a ignorantes y se extiende entre la clase baja.
Cómodo (180-192): - ⭐ Con la muerte de Marco Aurelio y la llegada de Cómodo, la situación cambia. ⭐ Influencia de su mujer Marcia, “temerosa de Dios”. - ⭐ Los cristianos pueden obrar con mayor libertad; el ⭐ papa Víctor consigue ⭐ el perdón para los cristianos deportados en Cerdeña. - Significa ⭐ un reconocimiento de la jerarquía eclesiástica y de la Iglesia como institución con la que se ⭐ puede mantener una relación pacífica, y ⭐ un deseo de atraer a los cristianos a la vida pública → tolerancia de hecho.
Con ⭐ Septimio Severo (197-211) entran ⭐ cultos de Oriente que abren paso ⭐ al sincretismo.
⭐ El cristianismo vive “una paz tan feliz y prolongada” (Tertuliano), ⭐ rota en momentos puntuales por la opinión pública o por gobernadores hostiles:
⭐ A pesar de esto, el cristianismo fue tolerado en todo el Imperio y la Iglesia pudo tener propiedades para el culto y la catequesis. Se desarrolla el catecumenado y ⭐ surgen las primeras escuelas catequéticas, como la de ⭐ Alejandría (Orígenes).
Interés de la corte:
⭐ Caracalla ⭐ escribió al gobernador y al obispo de Alejandría para que Orígenes fuera a Roma, porque quería escucharlo;
el ⭐ gobernador de Antioquía y otras personalidades mostraron ⭐ interés por las enseñanzas cristianas;
Julia Mamea, madre de Severo Alejandro, convocó a Orígenes en Antioquía;
según la Vita Alexandri, Severo Alejandro dio culto a Cristo y a Abraham junto a otros dioses.
🔑 Los Severos dieron a la Iglesia un tiempo de paz: propiedades, catecumenado y escuelas catequéticas de Antioquía y Alejandría.
Maximino el Tracio (235-238): - ⭐ Fue el primero en reanudar las persecuciones tras la relativa paz de los Severos. - ⭐ Eusebio: ⭐ “por resentimiento contra la familia de Alejandro, que se componía de numerosos fieles”, ⭐ ordenó perseguir a la jerarquía eclesiástica, a la que culpaba de propagar el cristianismo. - Se ⭐ centró en Capadocia y no se extendió a todo el Imperio. Causa probable: la ⭐ buena relación de algunos jerarcas con Severo Alejandro y Julia Mamea y su deseo de eliminar a los amigos del antecesor.
Gordiano III (238-244): ⭐ le sucede; ⭐ Felipe el Árabe promueve su asesinato.
Felipe el Árabe (244-249): - ⭐ Según Eusebio, como cristiano quiso participar en la Pascua, pero el obispo le obligó a hacer penitencia, y él aceptó. - Lo confirman sus actos: permitió trasladar el cuerpo del papa Ponciano a Roma; favoreció que Orígenes respondiera a Celso; ⭐ en el milenario de Roma buscó reconciliar la fe cristiana con los antiguos cultos. - Pero ⭐ una parte del senado pagana aprovechó el ⭐ fanatismo religioso del pueblo, que temía que abandonar a los dioses ⭐ llevara a la ruina del Imperio → ⭐ persecución en Alejandría (249). - ⭐ Decio se rebela contra el emperador, que es ⭐ asesinado junto con su hijo.
🔑 En la anarquía militar, el miedo a las epidemias y a los bárbaros creó una opinión pública anticristiana; pero Felipe el Árabe, posiblemente cristiano, dio a la Iglesia un tiempo de paz.
⭐ La cuestión de los lapsi (“caídos”): - ⭐ Cristianos que, por miedo, simularon el sacrificio (comprando el libello o sobornando a la comisión). - ⭐ Tras la persecución quisieron reconciliarse con la Iglesia. En África muchos lo lograron por mediación de los confesores (perseguidos no martirizados, con autoridad moral). - ⭐ Cipriano de Cartago: no se les podía readmitir sin un largo tiempo de dura penitencia. - ⭐ Cipriano comunica su decisión a Roma, donde ⭐ aún no se había elegido sucesor del papa Fabián. ⭐ Responde Novaciano, ⭐ apoyando al obispo de Cartago, pero diciendo que ⭐ el sínodo elegiría nuevo obispo y decidiría sobre los lapsi. - ⭐ Cornelio, elegido obispo de Roma, decide reincorporar a los lapsi* a la comunión → ⭐ enfrentamiento con Novaciano, que ⭐ se autoproclama antipapa con postura rigorista. - ⭐ El papa Cornelio reúne un sínodo en Roma que condena a Novaciano.
Fin de Decio y sucesores: - ⭐ 250: rebelión de los godos; ⭐ Decio y su hijo mueren combatiendo. - ⭐ Treboniano Galo, nuevo emperador; ante godos, persas y peste, las tropas eligen un ⭐ nuevo emperador, Emilio Emiliano; este es asesinado y queda como único emperador ⭐ Valeriano.
⭐ Valeriano inicia una nueva persecución que es un ataque contra la Iglesia como institución, sus estructuras y su jerarquía.
Contexto: ⭐ atmósfera de pánico por ⭐ la peste y las sucesivas derrotas. Según ⭐ la superstición popular, todo se debía al abandono de los antiguos dioses por el cristianismo. Además, ⭐ el nuevo emperador, de familia de ⭐ raigambre pagana, ⭐ temía una cristianización del Imperio y la ⭐ pérdida de las tradiciones religiosas romanas.
⭐ La persecución se centró en los cristianos de la clase dirigente y en la jerarquía de la Iglesia, y en ⭐ apropiarse de sus bienes → impedir la integración política de los cristianos y la cristianización del Estado.
Clave: ⭐ no se persigue solo una religión, sino que el objeto ⭐ es una institución, el cristianismo organizado como Iglesia.
⭐ Galieno (su hijo): ⭐ deroga la legislación anticristiana, reconoce el cristianismo como religión lícita y devuelve los bienes confiscados. Comienza una coexistencia pacífica que ⭐ terminó con la llegada al poder de Diocleciano (284-305).
🔑 Decio quiso volver al culto de los dioses tradicionales: obligó a sacrificar y entregaba el libello. Muchos cristianos simularon el sacrificio (lapsi), lo que llevó a la excomunión de Novaciano, que se negó a readmitirlos.
Diocleciano ⭐ creó la Tetrarquía: dividió el Imperio en dos zonas, cada una gobernada por un augusto y un césar.
Se apoyaba en la vuelta a los antiguos dioses y la religiosidad tradicional. Al principio no hubo persecución: ⭐ Diocleciano mostró cierta simpatía por los cristianos y vio que ⭐ el momento político no permitía retomar los ataques.
Cómo empieza la persecución: 1. ⭐ Acusaciones de sacerdotes paganos contra soldados cristianos: los arúspices decían que su presencia impedía los oráculos → ⭐ todos los soldados y cortesanos deben sacrificar, bajo pena de expulsión del ejército.
Influencia de ⭐ Galerio, césar de Diocleciano y su sucesor en Oriente.
⭐ Decreto del 303: ⭐ destrucción de los templos cristianos, entrega y quema de las Escrituras, y penas degradantes sin juicio previo para los cristianos de la clase dirigente.
Ese mismo año, ⭐ un nuevo edicto obliga a la jerarquía a sacrificar a los dioses romanos.
En ⭐ Occidente, el augusto Maximiano aplicó las misma medidas; su césar Constancio Cloro no.
⭐ Los traditores: - ⭐ Presbíteros y obispos que, por miedo, entregaron los libros de las Escrituras. - Llamados ⭐ traditores y ⭐ excomulgados; tras un ⭐ tiempo de penitencia se les permitió volver a la comunión y al ministerio.
La crisis de la Tetrarquía: - ⭐ 305: abdican los dos augustos → ⭐ sucesión tetrárquica: Oriente: Galerio (augusto) y Maximino Daya (césar); Occidente: Constancio Cloro (augusto) y Valerio Severo (césar). - ⭐ 306: entra Constantino, hijo de Constancio Cloro, ⭐ proclamado augusto por su ejército. Galerio intenta restablecer el ⭐ orden tetrárquico nombrando a Valerio Severo augusto y a Constantino césar, pero este no acepta.
⭐ Majencio (hijo de Maximiano) ⭐ quiere ser augusto → ⭐ Diocleciano establece una tercera Tetrarquía Oriente: Galerio y Maximino Daya; Occidente: Licinio y Constantino.
311: muere Galerio; ⭐ en Occidente Constantino derrota a Majencio (puente Milvio, 312).
⭐ Los cristianos sufrieron distinta suerte según la parte del Imperio:
⭐ 313: Licinio y Constantino se reparten el Imperio y acuerdan ⭐ el edicto de Milán, que concede tolerancia religiosa al cristianismo. Licinio derrota a Maximino Daya.
Quedan ⭐ dos augustos en un ⭐ equilibrio muy frágil, roto ⭐ en el 324, cuando Constantino vence a Licinio en Adrianápolis y queda como emperador único.
🔑 Con Diocleciano el cristianismo sufrió una fuerte persecución: primero se obligó a sacrificar a los soldados, luego se persiguió a la jerarquía y se obligó a entregar las Escrituras. Quienes las entregaron fueron llamados traditores.
El cristianismo entró en el Imperio a través del judaísmo. Al principio se le confundió con él; cuando se convirtieron ciudadanos romanos y clases altas, empezó a verse como un peligro.
Nerón: el choque comenzó con su ruptura con el senado; el incendio de Roma sirvió de excusa para declarar el cristianismo religión nueva e ilícita.
Domiciano: exige culto como “señor y dios”; la negativa cristiana provoca una persecución en todo el Imperio.
Flavios, Antoninos y Severos: tiempo de tranquilidad con momentos de persecución, sobre todo bajo Antonino Pío y Marco Aurelio; nace la literatura anticristiana.
Anarquía militar y Tetrarquía: intentos de restaurar el Imperio volviendo a los dioses → persecuciones de Decio y Diocleciano, con lapsi y traditores → primeras divisiones en la Iglesia.
Causas de fondo: exclusividad y universalidad del cristianismo → rompía las tradiciones religiosas y se temía la ira de los dioses → el cristianismo como destructor de dioses.
Fechas según el libro cuando las da; en el resto, las habituales.
Claudio 41-54 Julio-Claudia Expulsa a los judíos de Roma (disturbios por “Chrestos”); no hay persecución de cristianos | Nerón 54-68 Julio-Claudia 🔴 1.ª persecución (64) tras el incendio de Roma. Instituta: cristianismo como superstitio nova et illicita. Mueren Pedro y Pablo. Limitada a Roma, pero el nombre cristiano queda proscrito en todo el Imperio. Damnatio memoriae
Galba, Otón, Vitelio 68-69 “Año de los cuatro emperadores” Sin relevancia para los cristianos | Vespasiano 69/70-79 Flavia 🟢 Paz. Contacto con judeocristianos en Jerusalén
Tito 79-81 Flavia 🟢 Paz (destrucción de Jerusalén en el 70 como general)
Domiciano 81-96 Flavia 🔴 Persecución en todo el Imperio. Se proclama dominus et deus. Acusaciones de “ateísmo” y “costumbres judías”. Apocalipsis. Afecta a aristócratas (Flavio Clemente, Acilio Glabrión). Damnatio memoriae
Nerva 96-98 Antonina 🟢 Tranquilidad | Trajano 98-117 Antonina 🟡 Rescripto a Plinio: no buscarlos; juzgarlos si son denunciados; perdonar al que sacrifique; no admitir denuncias anónimas. Martirio de Ignacio de Antioquía. Sigue siendo religión ilícita
Adriano 117-138 Antonina 🟢 Mantiene y mejora a Trajano (rescripto a Minucio Fundano): castigo solo por delitos, no por ser cristiano; prohíbe falsas acusaciones
Antonino Pío 138-161 Antonina 🟡 Sin nuevas leyes, pero se reanudan los procesos por ser cristiano: mártires el papa Telesforo, Ptolomeo y Lucio. Rescripto del 141 contra doctrinas “nuevas e irracionales”
Marco Aurelio 161-180 (con Lucio/Elio Vero hasta 169; con Cómodo desde 177) Antonina 🔴 Persecución: orden de sacrificar (peste, bárbaros). Mártires Justino, Policarpo, Lyon y Vienne (177). Se manda buscar a los cristianos. Confusión con montanistas. Obra de Celso |
Cómodo 180-192 Antonina 🟢 Mayor libertad (influencia de Marcia); el papa Víctor logra el perdón de los deportados a Cerdeña. Damnatio memoriae | Pertinax, Didio Juliano 193 Guerra civil Sin relevancia para los cristianos | Septimio Severo 197-211 Severa 🟡 Tolerancia general (“paz feliz y prolongada”) con persecuciones puntuales: padre de Orígenes en Alejandría, Perpetua y Felicidad
Caracalla (y Geta) 198-217 (augusto desde 198) Severa 🟢 Interés por el cristianismo: quiere escuchar a Orígenes | Severo Alejandro 222-235 Severa 🟢 Paz. Su madre Julia Mamea escucha a Orígenes; culto a Cristo y Abraham. Propiedades, catecumenado, escuelas catequéticas | Maximino el Tracio 235-238 Anarquía militar 🔴 Persecución contra la jerarquía, centrada en Capadocia. Deportados a Cerdeña el papa Ponciano y Hipólito | Gordiano III 238-244 Anarquía militar Sin datos de persecución | Felipe el Árabe 244-249 Anarquía militar 🟢 Posiblemente cristiano (penitencia pascual). Paz. Al final, persecución popular en Alejandría (249) | Decio 249-251 Anarquía militar 🔴 Gran persecución: todos deben sacrificar y obtener el libello. Muere el papa Fabián. Problema de los lapsi: Cipriano, Cornelio y el cisma de Novaciano
Treboniano Galo, Emilio Emiliano 251-253 Anarquía militar Sin relevancia en el tema | Valeriano 253-260 Anarquía militar 🔴 Persecución contra la Iglesia como institución: jerarquía, cristianos de la clase dirigente, confiscación de bienes | Galieno 260-268 Anarquía militar 🟢 Deroga la legislación anticristiana, reconoce el cristianismo como religión lícita y devuelve los bienes. Paz hasta Diocleciano | Diocleciano (augusto de Oriente) y Maximiano (augusto de Occidente) 284-305 Tetrarquía 🔴 La “Gran Persecución”: soldados obligados a sacrificar; edictos del 303 (destrucción de templos, quema de Escrituras, sacrificio obligatorio de la jerarquía). Problema de los traditores |
Galerio césar 293-305; augusto 305-311 Tetrarquía (Oriente) 🔴 Instigador de la persecución; 🟢 edicto de tolerancia (311) en su lecho de muerte | Constancio Cloro césar 293-305; augusto 305-306 Tetrarquía (Occidente) 🟢 No aplicó las medidas persecutorias | Majencio 306-312 Crisis de la Tetrarquía 🟢 No persiguió. Derrotado en el puente Milvio (312) | Maximino Daya | césar 305-310; augusto 311-313 Tetrarquía (Oriente) Derrotado por Licinio en 313 | Licinio 308-324 Tetrarquía 🟢 Edicto de Milán (313) con Constantino | Constantino 306-337 Tetrarquía → emperador único (324) 🟢 Edicto de Milán (313): tolerancia religiosa al cristianismo. Único emperador tras vencer a Licinio (324) |
Leyenda: 🔴 persecución · 🟡 situación ambigua (cristianismo ilícito, persecución latente o puntual) · 🟢 paz o tolerancia
Nerón (64) → Domiciano (~95) → Marco Aurelio (Lyon, 177) → Maximino el Tracio (235) → Decio (250, lapsi) → Valeriano (257-258) → Diocleciano (303, traditores) → Edicto de Galerio (311) → Edicto de Milán (313)