Leyenda - ⭐ = contenido que subrayaste en el libro (prioridad de estudio) - 📝 = puntos donde dejaste una nota en el margen - 🔑 = cuadros-resumen del propio libro (ideas clave)
Preguntas guía del tema: ¿Quiso Jesús fundar una Iglesia? Si predicó el Reino, ¿por qué apareció la Iglesia? ¿Fue un intento de los discípulos de mantener unido el grupo tras su muerte? Contenidos: (1) la comunidad de Jerusalén (2) la expansión fuera de Palestina (3) Pedro y la llegada del cristianismo a Roma.
Al principio el cristianismo se consideró una secta del judaísmo: los seguidores de Jesús no se distinguían de cualquier israelita piadoso.
Poco a poco los discípulos toman conciencia de que el Resucitado ha traído una novedad.
El problema: - No existe ningún acta fundacional de la Iglesia.
Jesús no expresa de forma explícita su voluntad de fundar una institución duradera.
La palabra “iglesia” aparece en muy contadas ocasiones en boca de Jesús.
La respuesta: hay datos suficientes para afirmar que Jesús quiso fundar un grupo distinto del judaísmo, con características propias y destinado a perdurar hasta el final de la historia.
1 Predicación del Reino Se refiere a la presencia de Dios mismo en medio de su pueblo a través de Jesús. Desarrollada en parábolas; alude implícitamente a la Iglesia.
2 Elección de los Doce Significa la formación del nuevo pueblo de Israel (12 tribus). Desde muy pronto se reconoce su relevancia especial. 1 Co 15,3-5
3 Primado de Pedro 📝 No es escogido por sus méritos, sino por la profesión de fe “Tú eres el Mesías” (Mt 16,13-20; Destaca dentro de los Doce. Recibe su misión de Jesús (Mt 16,18). Además: ⭐ aparece siempre el primero en la lista; su elección es confirmada por Cristo resucitado; la primitiva comunidad lo sitúa a la cabeza. Mt 16,18; Mt 10,2-4; Lc 6,13-16; Hch 1,13; Jn 21,15-19; Hch 1,15; 2,14
4 Institución de la Eucaristía Elemento esencial en la vida de la Iglesia, recibido de Cristo y transmitido de generación en generación para anunciar el misterio pascual. 1 Co 11,23-26
5 Envío de los apóstoles Enviados con la misma autoridad y misión de Jesús. El Espíritu Santo garantiza la fidelidad: no hay ruptura entre la misión de Cristo y la de la Iglesia.
-6 Continuidad de los Doce tras la Ascensión Tras la muerte de Judas, conciencia clara de que deben ser doce, ni uno más ni uno menos. El sustituto (Matías) debe haber acompañado a Jesús desde el bautismo de Juan hasta la Ascensión. Hch 1,21-22
-7 Pentecostés Lenguas como de fuego sobre los discípulos; discurso de Pedro. Los oyentes proceden de doce zonas del mundo conocido (acaba diciendo romanosn) → muestra la universalidad del cristianismo y su diferencia con el judaísmo. Hch 2,1-13; 2,3
📝 Nota sobre el Primado de Pedro: marcaste este punto en el margen; conviene saber de memoria los tres argumentos de confirmación (primero en las listas / confirmado por el Resucitado / cabeza de la comunidad primitiva) y relacionarlo con el apartado 3 (Pedro en Roma).
Texto del Concilio Vaticano II (Lumen Gentium 5): el misterio de la Iglesia se manifiesta en su fundación: Jesús le dio comienzo predicando la llegada del Reino de Dios (Mc 1,15), Reino que brilla en la palabra, las obras y la presencia de Cristo.
⭐ Idea central: la Iglesia primitiva se mueve entre las tradiciones del judaísmo (algunas las mantiene) y la novedad introducida por su fundador.
Lo que mantienen del judaísmo: - Los apóstoles frecuentan el Templo. - Al llegar a una ciudad acuden primero a la sinagoga (Hch 3,1; 9,20; 13,5; 14,1; 17,1-2; 18,4; 19,8). - Mantienen la circuncisión, al menos durante un breve periodo → provoca el conflicto entre judaizantes y helenistas → Concilio de Jerusalén.
Lo nuevo (prácticas que les separan progresivamente del judaísmo):
📝 Nota sobre la fracción del pan: Se recoge en la Didaché, no está claro si es una Eucaristía cristiana o una cena judía.
Composición: grupo muy heterogéneo (incluso los Doce eran muy distintos), con doble origen:
Judíos de Palestina Judaísmo, nacidos en Israel/Galilea, lengua Aramea. “Hebreos”
Judíos de la diáspora Antepasados que vivieron fuera del territorio judío. Lengua Griega. “Helenistas”
🔑 ⭐ El grupo de los primeros cristianos tenía doble procedencia: judíos nacidos en Israel o Galilea (lengua hebrea/aramea) y judíos de la diáspora, nacidos y crecidos fuera (lengua griega).
Los ministerios. Al crecer el número de discípulos se necesitó repartir tareas → surgen los ⭐ ministerios = ⭐ “servicios” que unos discípulos prestan a otros.
🔑 Hay referencias a diácono, presbítero y obispo en el NT, pero ⭐ no suelen aparecer los tres juntos: se menciona al diácono con el obispo, o al obispo con el presbítero. ⭐ No está clara la distinción entre ellos ni la misión de cada uno.
Mujeres citadas en el NT: - Rom 16: Prisca/Priscila, Junias, Julia, la hermana de Nereo, María, Trifena y Trifosa, Pérside, la madre de Rufo. - Flp 4,2-3: Evodia y Síntique. Col 4,15: Ninfa. - 2 Tim 1,5: la abuela Loide y la madre Eunice de Timoteo (fe transmitida en familia). - Flm 1,2: “Apia, la hermana”.
Iglesias domésticas: en las casas de estas mujeres se organizaron las “iglesias domésticas”: - Pedro, liberado de la cárcel, va a casa de María, madre de Juan Marcos (Hch 12,12). - Lidia en Filipos: bautizada por Pablo, lo acoge con Silas (Hch 16,40). - Ninfa reunía una “iglesia” en su casa.
Rasgos de estas mujeres: 1. Transmisoras de la fe → pueden considerarse misioneras (Pablo las llama colaboradoras). 2. Funciones explícitamente femeninas: las viudas y la diaconisa (Febe, “servidora [diaconisa] de la Iglesia de Cencreas”, Rm 16,1).
⭐ Forman un grupo específico con una misión determinada.
Requisitos (1 Tm 5,9-10): ⭐ 60 años cumplidos, un solo marido, acreditada por sus buenas obras (criar bien a los hijos, hospitalidad, lavar los pies de los santos, asistir a los atribulados…).
⭐ Viudas jóvenes: no debían ser admitidas (no eran maduras para un compromiso permanente); Pablo les aconseja volver a casarse (1 Tm 5,11-12).
Ignacio de Antioquía saluda a “las vírgenes llamadas viudas”: dos interpretaciones:
Policarpo de Esmirna las llama “altar de Dios”.
Constituciones Apostólicas (⭐ finales del s. IV) dedican ⭐ el libro III a estas mujeres: exigen más de 60 años; advierten del riesgo de admitir viudas jóvenes (podían volver a casarse), aunque no lo excluyen del todo.
Conclusión sobre las viudas: - Forman un grupo propio (≥ 60 años, casadas una sola vez; no excluidas jóvenes ni vírgenes). - Entran por institución, no por ordenación (no hay imposición de manos). - “Altar de Dios” porque reciben dones para su sustento. - Misión: orar y visitar a los enfermos.
Su función o misión es más difícil de determinar:
Rom 16,1 (Febe) no es explícito: solo dice que “ha sido protectora de muchos”.
1 Tm 3,11 puede referirse a las esposas de los diáconos.
Plinio el Joven (gobernador de Bitinia) escribe a Trajano sobre dos cristianas llamadas “ministras” (traducción latina de “diaconisa”).
Didascalia Apostolorum (principios del s. IV): ungían a las mujeres después del bautismo, instruían a las neófitas y las visitaban en sus casas.
Constituciones Apostólicas (finales s. IV): recogen la Didascalia; las sitúan entre porteros y viudas, subordinadas al diácono, honradas como figura del Espíritu Santo.
Misión principal: atención a las mujeres colocarlas en la asamblea, guardar las puertas de las mujeres, ayudar a los presbíteros en su bautismo, ungir su cuerpo y visitarlas en sus casas.
** Conclusión sobre las diaconisas: - Existió un ministerio de diaconisas, pero no era el equivalente femenino del diácono. - Servicio eclesial para atender a las mujeres en el bautismo** (no era decoroso que el obispo ungiera el cuerpo de una mujer). - Se encargaban de su formación y de atenderlas en sus casas, evitando escándalo o murmuración. - Pervivencia: en Oriente hasta el s. XI; en Occidente su función la asumen viudas y religiosas durante la Edad Media.
🔑 Las mujeres tuvieron un papel fundamental en la transmisión de la fe, sobre todo en las familias. Viudas → orar y visitar enfermos. Diaconisas → formación prebautismal de las mujeres y ayuda al obispo en la unción posbautismal.
Hacia el año 36 los cristianos salen de Palestina. Tres momentos: 1. Muerte de Esteban y dispersión de los discípulos de lengua griega. 2. Conversión de Saulo de Tarso y sus viajes. 3. Predicación de Pedro y llegada a Roma.
Entre los helenistas se eligen siete hombres para el “servicio de las mesas” (Hch 6,2), aunque algunos destacan en la predicación: Esteban y Felipe.
Esteban, acusado de blasfemar contra la Ley y el Templo (Hch 6,13) → su muerte y una persecución por la que todos se marchan de Jerusalén salvo los Doce.
¿Por qué se persigue a unos cristianos y no a todos? - El cristianismo era visto como grupo disidente del judaísmo, no como religión distinta; los cristianos unían fe en Jesús-Mesías y cumplimiento de la Ley (ir al Templo, Hch 3,1; Pedro se niega a comer alimentos impuros en Jafa, Hch 10,10-16).
Consecuencias de la dispersión: - Los helenistas van a Judea y Samaría (Hch 8,1) → evangelización fuera de Israel.
Felipe predica en Samaría (Hch 8,4-8) y bautiza al eunuco etíope, funcionario de la reina Candace (Hch 8,26-39).
Otro grupo llega a Fenicia, Chipre y Antioquía (capital de Siria), donde reciben por primera vez el nombre de “cristianos” y se empieza a evangelizar a los griegos (Hch 11,19-26).
No hubo un cristianismo “judío” y otro “griego”: los Doce garantizaban la verdad de la predicación → Pedro y Juan van a Samaría; Bernabé es enviado a Antioquía (Hch 8,14; 11,22-24).
🔑 Desde el origen hubo judeocristianos hebreos y helenos (grupos lingüísticos del judaísmo). Progresión misionera: iglesias de lengua aramea → grecoparlantes fuera de Israel → iglesias regionales (Antioquía).
Perfil de Saulo: - Nace hacia el 6-5 a.C. en Tarso de Cilicia; ciudadano romano de nacimiento. - Formado en Jerusalén con Gamaliel el Viejo (escuela de Hillel). Gamaliel es quien deja dice que es mejor dejar a los Cristianos, si es cosa divina se meterían contra Dios, en caso contrario desaparecerían. - Se define como fariseo y fiel cumplidor de la Ley (Flp 3,5-6).
Conversión: - Saulo aprueba la muerte de Esteban y persigue a los cristianos helenos.
Camino de Damasco: cae cegado por una luz, diálogo con Jesús; Ananías lo bautiza (Hch 9,1-19).
Predica en las sinagogas que Jesús es el Mesías → conflictos → 3 años en Arabia → Jerusalén (Gal 1,17-18) → Tarso → Bernabé lo lleva a Antioquía (Hch 11,25).
Los viajes:
1.º ~46 (≈ 4 años) Bernabé y Juan Marcos, enviados por la Iglesia de Antioquía (Hch 13,2-3). Salamina (Chipre) → Antioquía de Pisidia → Iconio → Listra → Derbe → Perge de Panfilia Bautismo del gobernador Sergio Paulo → Saulo pasa a llamarse Pablo y encabeza la misión Concilio de Jerusalén. 50
2.º tras el 50 Derbe, Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia → Macedonia → Atenas → Corinto → Antioquía
-3.º ~abril 53 – principios 58 Galacia y Frigia → Éfeso (2 años y 3 meses) → Ilírico → Grecia/Corinto → Macedonia, Tróade, Mileto → Jerusalén
Concilio (asamblea) de Jerusalén (año 50): - Causa: enfrentamiento entre judeocristianos (que mantenían ritos judíos y querían imponerlos) y cristianos venidos de la gentilidad. - Resultado: - no imponer a los gentiles las normas judías, salvo: - no sacrificar a los dioses - no comer sangre ni animales estrangulados - y evitar la impureza** (Hch 15,22-29).
Final: - En Jerusalén los judíos intentan matarlo; el tribuno lo detiene; es azotado, apela a su ciudadanía romana y pide ser juzgado por el César → Cesarea → Roma, donde predica con cierta libertad; liberado dos años después (Hch 21,27–28,31). Muere en la persecución de Nerón ~ 64-67.
Pregunta clave: ¿Por qué Roma es la capital del cristianismo, sede del papa y con primacía sobre las demás Iglesias? → Por la presencia de Pedro en Roma y su tumba allí.
Lo que dice Hechos: - Pedro bautiza en Cesarea al centurión Cornelio y su familia (Hch 10,1-48).
Herodes Agripa lo encarcela; liberado milagrosamente, va a casa de María, madre de Juan Marcos, y luego “se encaminó a otro lugar” (Hch 12,17).
Reaparece en la asamblea de Jerusalén; Pablo menciona su enfrentamiento en Antioquía por los alimentos prohibidos (Gal 2,11).
No se puede afirmar que ese “otro lugar” fuera Roma.
Otros testimonios de Pedro en Roma (y de que fundó allí la comunidad):
Clemente de Roma (3.er sucesor de Pedro), carta a los Corintios (95-98): los corintios piden al obispo de Roma que medie en su conflicto → autoridad y primacía de Roma sobre Corinto.
Ignacio de Antioquía (inicios s. II), carta a los Romanos: llama a Roma la Iglesia que “preside… en la caridad”; habla con ruego, no mandato (“no os doy órdenes como Pedro y Pablo”) → primado de Roma sobre las demás Iglesias.
Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica: Pedro llegó a Roma bajo Claudio (~año 42); fruto de su predicación es el evangelio de Marcos.
Papías, Dionisio de Corinto, Ireneo de Lyon (s. II): Pedro predicó en Roma y fundó la comunidad junto con Pablo.
La tumba del apóstol (argumento principal):
El presbítero Gayo (contra el hereje Proclo): en la colina vaticana está el “trofeo” (tumba) de Pedro y en la vía Ostiense el de Pablo.
Oculta bajo la basílica de Constantino; excavaciones ordenadas por Pío XII (mediados s. XX).
Margarita Guarducci halla la inscripción griega “Pedro está aquí”; restos en un arca envueltos en tela púrpura bordada en oro.
Pedro fue enterrado en el cementerio vaticano, junto al circo de Nerón, donde fue ejecutado; lugar de culto durante las persecuciones.
26 de junio de 1968: Pablo VI anuncia el hallazgo de la tumba y las reliquias.
🔑 Pedro, primero de los apóstoles, fue con Pablo el primero en predicar en Roma y fundar esa Iglesia (su primer obispo), y murió y fue enterrado allí → Roma es la sede de sus sucesores y tiene el primado sobre todas las Iglesias.
Ya había cristianos en Roma antes de Pablo: - Saludos de Rom 16,1-15: conoce a cristianos de Roma. Rom 15,20: no quiere “construir sobre cimiento ajeno” → no fue él quien llevó el Evangelio a Roma.
¿Cómo llegó el cristianismo a Roma?
Indicios de cristianos de origen gentil: - Marcos explica costumbres judías y traduce palabras arameas → escribe para público no judío que oyó a Pedro en Roma.
🔑 El Evangelio llegó muy pronto a Roma, probablemente por judíos residentes, pero desde el principio hubo miembros de origen gentil. La veneración a Pedro muestra su papel en la fundación de la Iglesia romana, que hizo de Roma el centro de la Iglesia universal.
| Dato | Fecha / referencia |
|---|---|
| Nacimiento de Saulo | ~6-5 a.C., Tarso |
| Salida de Palestina / muerte de Esteban | ~36 |
| Pedro llega a Roma (según Eusebio) | ~42, bajo Claudio |
| 1.er viaje de Pablo | ~46 |
| Concilio de Jerusalén | 50 |
| 3.er viaje de Pablo | abril 53 – principios 58 |
| Carta de Clemente a los Corintios | 95-98 |
| Ignacio de Antioquía, carta a los Romanos | principios s. II |
| Didascalia Apostolorum | principios s. IV |
| Constituciones Apostólicas | finales s. IV |
| Diaconisas en Oriente | hasta el s. XI |
| Anuncio del hallazgo de la tumba de Pedro (Pablo VI) | 26-VI-1968 |
Las respuestas oficiales están al final de la Unidad didáctica.
Jesús predicó la llegada del Reino de Dios que se desarrolla en la historia por medio de la Iglesia.
Entre los elementos constitutivos de la Iglesia están la institución de la Eucaristía y el envío de los apóstoles.
En el Concilio de Jerusalén se permitió a los gentiles comer carne sacrificada a los dioses.
En el segundo viaje de San Pablo se produjo el encuentro entre la fe y la razón.
Las diaconisas eran un ministerio de ayuda al obispo en la catequesis y bautismo de las mujeres.