# UNIDAD 2 · TEMA 1 · 2. La organización de la Iglesia Imperial

> **Leyenda**
> - ⭐ = contenido que subrayaste en el libro (prioridad de estudio)
> - 🔑 = cuadros-resumen del propio libro (ideas clave)

**Punto de partida:** el edicto de Milán (313) y
  la victoria de Constantino sobre Licinio (324)
  permiten la **expansión del cristianismo**.
  La Iglesia necesita una **estructura mayor** para evangelizar y
  surgen **nuevas comunidades locales**, cada una con un obispo al frente.

**Contenidos:**
  (1) obispos y diócesis
  (2) provincias eclesiásticas y metropolitanos
  (3) patriarcados
  (4) liturgias
  (5) el primado de Roma y la teoría de las dos espadas
  (6) el clero
  (7) el celibato.

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## 1. Los obispos y su sede

- ⭐ **Hasta el siglo III** lo habitual fue que
  ⭐ **un obispo elegido para una Iglesia local concreta
  permaneciera en ella hasta su muerte**: vínculo estrecho, análogo a
  la alianza matrimonial. **
  El obispo no podía abandonar su sede sin un motivo grave.**

- En el **siglo IV** esto cambia:
  - **el fuerte crecimiento de la Iglesia obliga a la movilidad episcopal**;
  - ⭐ **empieza a desarrollarse la tendencia de los obispos a acudir
    a la corte imperial con la intención de conseguir privilegios**.
- Reacción: ⭐ **distintos sínodos locales prohíben o castigan el abandono**
  la diócesis e incluso el traslado de una a otra.
  Pero estas normas fueron ⭐ **permanentemente desoídas por parte de los obispos**.

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## 2. Diócesis, provincias y obispos metropolitanos

### ⭐ Las iglesias territoriales
- ⭐ **Las iglesias territoriales** no tienen aún un nombre fijo, pero **comienzan a llamarse**:
  - en ⭐ **occidente, "diócesis"**;
  - en ⭐ **oriente, "paroikía"** (del griego *paroikéo*, "vivir junto a").
- ⭐ **Su extensión territorial** correspondía a la de la
  **administración civil** de ⭐ **las grandes ciudades**
  (aunque también había diócesis rurales y otras que abarcaban varias ciudades).

### ⭐ La provincia eclesiástica
- En el **siglo IV** se desarrolla una nueva ⭐ **estructura
  eclesial** que reúne a las iglesias locales de una misma provincia civil:
  - ámbito ⭐ **griego → "eparquía"**;
  - ámbito ⭐ **latino → "provincia"**.
- Este conjunto estaba ⭐ **presidido por el obispo metropolita**
  el obispo de la metrópoli o ⭐ **capital de la provincia civil**.

- En la segunda mitad del s. IV se legisla que la consagración de un
  obispo la hagan todos los obispos de la provincia y la confirme el
  metropolitano.


### ⭐ Funciones del obispo metropolitano
1. ⭐ **Convocar los sínodos provinciales**, ⭐ **dos veces al año**,
   para decidir cuestiones que afectan a todas las iglesias de la provincia.
2. Vigilar ⭐ **la vida eclesiástica dentro de su provincia y a los obispos**.
3. ⭐ **Dar permiso o denegarlo** a un obispo para ejercer
   ⭐ **sus funciones fuera de su iglesia local**.

> 🔑 La Iglesia **se adecua a la administración civil del Imperio**:
> esto permite la movilidad de los obispos según las necesidades de la
> expansión. Se crean nuevas diócesis y se agrupan en **provincias
> eclesiásticas** con un **obispo metropolitano** al frente.


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## 3. Los patriarcados

- **Concilio de Nicea (325):** estructura eclesiástica que reúne a un
  mayor número de iglesias locales y metropolitanas. El obispo de
  **Alejandría** recibe la dirección de Egipto, Libia y Pentápolis; se
  menciona también a **Antioquía** y **Jerusalén**.
- Quedan así establecidos
  ⭐ **los patriarcados de la Iglesia: Alejandría, Antioquía y Jerusalén**.
- Por adecuación a la administración civil se crea
  ⭐ **un cuarto patriarcado, Constantinopla**.
  En el **I concilio de Constantinopla (381)** se la llama
  ⭐ **"nueva Roma" y se reconoce la dignidad patriarcal de su obispo**.

### Oriente y occidente
- ⭐ **La división de la Iglesia en patriarcados afectó principalmente
   a la zona oriental del Imperio.**
  ⭐ **En occidente, en cambio, Roma era considerada la Iglesia primera.**
- Constantinopla pretendió igualarse en jurisdicción a Roma ("nueva
  Roma" en oriente). Pero:
  - ⭐ **los concilios de Constantinopla (381) y Éfeso (431) dejaron
    claro el primado de jurisdicción del obispo de Roma frente a todas
    las iglesias** y patriarcados;
  - el concilio de ⭐ **Calcedonia (451) concedió al patriarcado
    constantinopolitano una relativa primacía jurídica sobre los
    obispos de oriente**
	(salvo Egipto → Alejandría, Siria → Antioquía y Palestina → Jerusalén).


| Patriarcado          | Origen                                                                                   |
|----------------------|------------------------------------------------------------------------------------------|
| Alejandría           | Nicea (325): Egipto, Libia y Pentápolis                                                  |
| Antioquía            | Nicea (325)                                                                              |
| Jerusalén            | Nicea (325)                                                                              |
| Constantinopla       | I Constantinopla (381): "nueva Roma"; Calcedonia (451): primacía relativa en oriente     |
| **Roma** (occidente) | **Iglesia primera**; primado de jurisdicción sobre todas (Constantinopla 381, Éfeso 431) |

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## 4. Las liturgias

⭐ Con los patriarcados, ⭐ **en la zona oriental del Imperio se van a
diferenciar dos ramas litúrgicas:**


⭐ **Liturgia siro-antioquena**
  Antioquía de Siria, Jerusalén, Constantinopla y zonas persas (India)
  ⭐ **Las dos lenguas: siriaco y griego**.
  Fuentes: *Tradición Apostólica*, *Constituciones Apostólicas*,
  catequesis de San Cirilo de Jerusalén y San Juan Crisóstomo, Teodoro
  de Mopsuestia, *Itinerario de Egeria* (finales s. IV)

⭐ **Liturgia alejandrina**
  Alejandría
  *Liturgia de San Marcos*, *Liturgia de Basilio*, *Liturgia de Gregorio*;
  textos de San Cirilo, San Gregorio Nacianceno y San Basilio que
  llegaron en
  ⭐ **lengua copta y formaron los ritos copto y etíope** |

- **Los concilios del siglo V (Éfeso 431 y Calcedonia 451) influyeron
  decisivamente en la diversificación de estas liturgias**:
  rito  **nestoriano** (tras la condena de Nestorio en Éfeso),
  rito  **melquita** (defensor de Calcedonia)
  rito **monofisita** anticalcedoniense.

- ⭐ **En occidente, en cambio, la liturgia mantiene una mayor uniformidad.**
  ⭐ **La liturgia romana es la principal** desde el s. IV, y se pasa
  del griego al **latín** como lengua oficial. Existe también la
  **liturgia galicana** (mezcla de la romana con liturgias
  orientales).

> 🔑 Desde Nicea se forman los patriarcados (**Antioquía, Alejandría,
> Jerusalén y Constantinopla**), lo que da lugar a la **rivalidad
> entre el primado de Roma y la nueva capital imperial**. En oriente
> surgen las tradiciones **siro-antioquena y alejandrina**; en
> occidente domina la **liturgia romana**, y solo las Galias tienen
> una tradición propia.


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## 5. El primado de Roma y la teoría de las dos espadas

- ⭐ **A lo largo del siglo IV** tanto ⭐ **la Iglesia de Roma y su primacía** como su obispo
  ⭐ **quedan eclipsados por la acción del  emperador**,
  que se presenta como defensor de la Iglesia.

- Reacción de Roma:
  - ⭐ **El papa León Magno (440-461)**,
    ⭐ **en distintos sermones, se presentó como el heredero de Pedro**,
	a quien los obispos honran en su persona.
	⭐ **Es la cabeza de la Iglesia** y habla por todos los cristianos del Imperio.
  - ⭐ **El papa Gelasio I (492-496)** escribe en el **495** al
  emperador (de oriente) **Anastasio**
  la ⭐ **"teoría de las dos espadas"**, una de las teorías políticas
  más importantes de la Antigüedad cristiana.


### ⭐ La teoría de las dos espadas (Gelasio I, 495)
- El papa ⭐ **defiende la independencia de la autoridad espiritual y
  de la autoridad civil**:
  - ⭐ **la primera viene de Dios y se concede al papa**, su
    representante en la tierra;
  - ⭐ **la segunda, que también procede de Dios, se otorga al
    emperador**.
- ⭐ **La primera es superior** a la segunda: es competente en los
  sacramentos y en todo lo relacionado con la fe.

- En lo civil, los sacerdotes obedecen al emperador; en lo relativo a
  la vida eterna, el emperador atiende a los sacerdotes.

> 🔑 La teoría de las dos espadas fundamenta la relación entre
> **Iglesia y Estado**, primero con el Imperio y luego con los reinos
> bárbaros: **dos poderes que coexisten y son independientes**.


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## 6. La estructuración del clero

A lo largo del siglo IV **se establece de forma definitiva**
⭐ **la estructuración del clero**.
El papa **Inocencio I (401-417)** distingue:

⭐ **Clérigos superiores** ⭐ Obispos, presbíteros y diáconos
⭐ **Clérigos inferiores** (número y nombre varían según las Iglesias)
  ⭐ Ministerios: lector, ostiario, exorcista, acólito y subdiácono

**Los ministerios inferiores:**
- **Lector:** se confería incluso a niños con vocación clerical;
  leía la Escritura y cantaba los salmos.

- **Ostiario:** cerraba el templo durante la consagración y vigilaba
  la iglesia y a los fieles (no siempre se consideró ministerio).

- **Exorcista:** desaparece en el siglo V.

- **Acólito:** muy importante en Roma, ayudante de los subdiáconos.

- **Subdiácono:** auxiliar de los diáconos; pasó de funciones
  litúrgicas a administrativas.


### Diáconos y presbíteros
- En el s. IV hay una clara ⭐ **diferencia entre las funciones del
  diácono y del presbítero**:

  - **diácono:** colaborador y a veces representante del obispo;
    **administración de los bienes**,
	elección de candidatos a las órdenes y liturgia;

  - **presbítero:**
    - celebrar la eucaristía,
    - administrar el bautismo y
    - sustituir al obispo ausente.

- Los ⭐ **conflictos** de los diáconos
  ⭐ **con los presbíteros** llevaron a varios
  ⭐ **sínodos** a ⭐ **dejar clara la inferioridad jerárquica** de
  los diáconos.

- La principal diferencia entre obispos y presbíteros:
  **el obispo puede ordenar a los presbíteros**.

### ⭐ Condiciones para entrar en el orden clerical
- Exigencia principal:
  ⭐ **madurez adecuada** al cargo, sin edad fija.
  El papa **Zósimo** fijó:
    - acólito y subdiácono, 21 años;
	- diácono, 25;
	- presbítero, 30;
	- obispo, entre 45 y 50.
  Eran solo orientaciones:
    - **San Ambrosio** fue obispo a los 24 años y siendo neófito;
	- **San Hilario de Poitiers**, antes de los 35.
- ⭐ **Excluidos de la ordenación:**
  - quienes hubieran sufrido alguna mutilación,
  - tuvieran graves deformaciones
  - alguna enfermedad mental.

- ⭐ **Se examinaban con mayor rigor las condiciones morales**: vida cristiana coherente durante tiempo.
  No se ordenaba (salvo excepciones):
  - ⭐ **recién bautizado**,
  - ⭐ **desertor en tiempo de persecución**,
  - ⭐ **usureros**,
  - provocadores ⭐ **de desórdenes**
  - a quienes se habían tomado ⭐ **la justicia por su mano**.

### ⭐ La formación
-⭐ **No había escuelas ni lugares de formación intelectual para los candidatos a las órdenes.**
  Quienes llegaban al ⭐ episcopado con estudios los habían adquirido
  **en escuelas paganas** (p. ej., Sinesio de Cirene, alumno de la
  neoplatónica **Hipatia** en Alejandría).

- Había escuelas teológicas (Alejandría, Antioquía; la de **San Agustín** en Cartago),
  pero lo habitual era que un clérigo formara a los candidatos.
- **A partir del s. V, los monasterios** se convierten en los grandes
  centros de formación del clero.


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## 7. El celibato

- ⭐ **Al mismo tiempo se abre paso el clero no casado o célibe.**
  Hasta el s. IV era normal ordenar presbíteros a hombres casados,
  pero desde el s. III se desarrolla una ⭐ **literatura favorable al celibato**.

⭐ **Concilio de Elvira (principios s. IV)**
 Los ⭐ **ordenados que estuvieran casados** (obispos, presbíteros o
 diáconos)
 ⭐ **vivieran en continencia absoluta**. Norma **local**.

⭐ **Concilio de Nicea (325)**
  ⭐ **No quiso imponer esta misma obligación.**

**Sínodo de Ancira (314)**
  Un ⭐ **diácono ordenado sin estar previamente casado debe
  permanecer célibe**.

⭐ **Papa San Dámaso**
  **En un escrito a los obispos de las Galias**
  ⭐ **alaba la paternidad espiritual**
  ⭐ **y la necesidad de una "pureza cultual"** para celebrar la
  eucaristía.

**Sínodos provinciales (s. IV y sobre todo s. V)**
  ⭐ **la continencia total de los ordenados que estén casados**;
  se desaprueba ordenar a casados.

- ⭐ **Poco a poco se va estableciendo la costumbre de ordenar a
  hombres célibes.**

### ⭐ Razones que explican la imposición del celibato
1. ⭐ **Mayor disponibilidad** para la movilidad y la misión.
2. Necesidad de ⭐ **dar ejemplo cuando se predicara sobre la continencia matrimonial**.
3. ⭐ **La paternidad espiritual como superior a la paternidad carnal.**
4. ⭐ **La imitación de la vida de Cristo.**

> 🔑 En los siglos IV y V la Iglesia **se estructura siguiendo la
> división civil de las provincias**. Surgen los **patriarcados** en
> oriente, entre los que gana peso **Constantinopla, que rivaliza con
> Roma** por la primacía, con graves consecuencias futuras. Se
> establece la **división del clero** y crece la conciencia de que el
> ordenado debe ser **célibe**, para tener más libertad de movimiento
> y ser ejemplo de continencia.


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## Fechas clave del apartado

| Año              | Hecho                                                                       |
|------------------|-----------------------------------------------------------------------------|
| principios s. IV | Concilio de Elvira: continencia de los clérigos casados                     |
| 313              | Edicto de Milán                                                             |
| 314              | Sínodo de Ancira: el diácono ordenado soltero debe permanecer célibe        |
| 324              | Constantino vence a Licinio                                                 |
| 325              | Concilio de Nicea: Alejandría, Antioquía y Jerusalén; no impone el celibato |
| 381              | I Concilio de Constantinopla: "nueva Roma", dignidad patriarcal             |
| 401-417          | Inocencio I: clérigos superiores e inferiores                               |
| 431              | Concilio de Éfeso: primado de Roma; rito nestoriano                         |
| 440-461          | León Magno, heredero de Pedro                                               |
| 451              | Concilio de Calcedonia: primacía relativa de Constantinopla en oriente      |
| 495              | Gelasio I: teoría de las dos espadas                                        |