Leyenda - ⭐ = contenido que subrayaste en el libro
(prioridad de estudio) - 🔑 = cuadros-resumen del propio libro (ideas
clave)
Contexto de la Unidad 2: con el edicto de
Milán (313) todos los cultos tienen la misma legitimidad, pero
el cristianismo se convierte poco a poco en la religión protegida por el
emperador, que asume el papel de defensor de la fe →
nace el Imperio Romano Cristiano. A finales del s. IV
todo el Imperio es oficialmente cristiano. El emperador se convierte en
árbitro de las polémicas de la Iglesia: convoca los
concilios (con el concurso del papa), favorece una organización
eclesiástica supeditada a su poder y facilita la
expansión del cristianismo.
Contenidos del apartado: 1.1. La cuestión de
Constantino 1.2. El “giro constantiniano” 1.3. El Imperio cristiano 1.4.
El cesaropapismo.
Preguntas de partida
⭐ ¿Por qué Constantino dio libertad de culto a los
cristianos? ⭐ ¿Qué razones tuvo para abandonar los
cultos paganos? ⭐ ¿Fue conversión o táctica
política?
⭐ “La
cuestión de Constantino”: dos respuestas clásicas
⭐ Fuentes cristianas Constantino ⭐ fue el
hombre providencial del que se sirvió Dios para que la religión
verdadera venciera en el mundo romano. ⭐ Eusebio de
Cesarea escribió su biografía ⭐ identificándolo con
Moisés. ⭐ Otros historiadores La
aceptación del cristianismo fue una ⭐ táctica
política: - ganarse a un ⭐ grupo religioso
extendido por todo el Imperio, ⭐ fuerza influyente
frente a Majencio (partidario de los cultos paganos).
⭐ “El giro constantiniano”
- ⭐ Cambio de política del emperador y del Imperio,
que ⭐ pasó de perseguir a los cristianos a ⭐
darles libertad de culto primero y después a favorecer
al cristianismo, ⭐ lo que dio lugar al Imperio
Cristiano.
- Convirtió a ⭐ Constantino en el ideal de emperador
cristiano, el que debe ⭐ cuidar, vigilar y proteger a
la Iglesia origen del ⭐ cesaropapismo.
1. La visión de
Constantino (puente Milvio, 312)
Dos versiones antiguas del signo que vio Constantino antes de la
batalla contra Majencio:
⭐ Versión de Eusebio de
Cesarea
- En la Historia eclesiástica: antes de la lucha, Constantino
⭐ oró a Dios y a Jesucristo.
- En la ⭐ Vida de Constantino es más
explícito (relato que le hizo el propio emperador) sobre lo sucedido ⭐
antes de la batalla en el puente Milvio:
- Constantino ⭐ ora y suplica a Dios; ⭐ se
le aparece un signo divino: al atardecer ve ⭐ “un
trofeo en forma de cruz” de luz con la inscripción ⭐
“con éste vence”.
- Esa noche Cristo se le aparece en sueños y le ordena usar el signo
“como un bastión en las batallas”.
- ⭐ Al día siguiente ordenó que se confeccionara aquello que
había visto: un asta de oro con un brazo transversal en forma
de cruz y, arriba, una corona con las dos primeras letras de
Cristo.
- ⭐ Según la versión de Eusebio, el signo es el
crismón: X (ji) + P (rho), iniciales de ⭐
Χριστός.
⭐ Versión de Lactancio
- En Sobre la muerte de los perseguidores, ⭐
Lactancio es ⭐ más escueto: habla
solo de un sueño antes de la batalla, en el que se
ordena a Constantino grabar ⭐ “en los escudos el signo celeste
de Dios”.
- Constantino graba en los escudos la letra X con el extremo superior
curvado en círculo (⭐ según la versión de Lactancio,
una cruz con la parte superior en forma de P).
🔑 ⭐ Constantino, tras vencer a Majencio, se
constituye junto con ⭐ Licinio en augusto del Imperio
Romano. Comienza ⭐ “el giro constantiniano”:
de la persecución se pasa a la libertad religiosa y a leyes muy
favorables a los cristianos. Explicar a qué respondió ese giro es “la
cuestión de Constantino”.
1.1. La cuestión de Constantino
a) ⭐ Interpretación política
- ⭐ Hay historiadores que consideran que la cuestión de
Constantino se reduce a una conveniencia política que lo llevó a
acercarse al cristianismo.
- Según ellos, ⭐ la visión sería una ⭐
transposición pagana (de un panegírico del año 310), y
la versión de la Vida de Constantino, una interpolación de la
segunda mitad del s. IV sin valor histórico.
- ⭐ Constantino, acercándose al cristianismo, habría
intentado atraer a los súbditos cristianos de las zonas
dominadas por Majencio y Licinio.
- Objeción: ⭐ ¿qué interés podía tener en
atraerse a unos ciudadanos que profesaban una religión declarada ilícita
y que estaban siendo perseguidos?
b) ⭐ Interpretación
sincretista
- ⭐ Otros historiadores consideran que ⭐
Constantino era un sincretista que buscaba integrar el
cristianismo en el conjunto de religiones paganas del Imperio,
unido a sus proyectos políticos.
- Datos:
- ⭐ Constantino, como césar y como augusto, ⭐
no mantuvo la política persecutoria de la
Tetrarquía.
- ⭐ Eusebio de Cesarea lo introduce en la corriente
monoteísta que a lo largo del siglo III se impone en el
Imperio, centrada en el summus deus.
- ⭐ Al asumir el cargo de augusto en sustitución de
Maximiano, escogió como dios protector al Sol
invictus.
- En el panegírico del 310, ⭐ Constantino aparece vinculado
al dios Apolo, que en las Galias representaba a ese Sol
invictus (Apolo le entrega tres coronas = treinta años de
reinado y dominio universal).
⭐ Una conversión
progresiva en tres etapas
⭐ 1.ª ⭐ Paganismo sincretista pero
monoteísta (culto al Sol, típico del s. III). ⭐ Cambia
momentáneamente cuando en el 306 se casa con la hija de
Maximiano: ⭐ adopta también el culto a los dioses de
la Tetrarquía, Júpiter y Hércules.**
⭐ 2.ª Empieza cuando rompe su matrimonio: Constantino ⭐
desvincula su autoridad imperial de la Tetrarquía para
fundar una ⭐ nueva dinastía, que le hace ⭐
descender desde Claudio el Gótico, y que ⭐
tenía su apoyo religioso en el culto al Sol
invictus. ⭐ 3.ª ⭐ victoria de
Constantino sobre Majencio en el puente Milvio, que da paso al
⭐ acuerdo con Licinio: el edicto de Milán del año
313.
⭐ El edicto de Milán (313)
- Concede a los cristianos y a todos ⭐ “la libre facultad de
seguir la religión que deseen”, para que la divinidad sea
propicia al Imperio.
- Ordena ⭐ devolver a la Iglesia todos los bienes que
hubieran sido expropiados.
- Cada ciudadano tiene ⭐ “la posibilidad de escoger y dar
culto a la divinidad que quiera”.
- La libertad religiosa va unida a la ⭐ primacía que el
augusto y el césar de occidente dieron a la religión, a
cualquiera, y por tanto también al cristianismo.
Maximino Daya
- Esta política ⭐ religiosa determinó el modo de actuar de
Maximino Daya, que no había aceptado el edicto de Galerio y ⭐
había mantenido la persecución contra los
cristianos.
- Tras ⭐ la publicación del edicto de Milán, al augusto de
oriente no le quedó más remedio que cambiar la política hacia los
cristianos (para no quedarse atrás y no perder apoyos).
- Verano del 313: publica su propio decreto de
libertad religiosa y devolución de propiedades. Pero la victoria de
Licinio en Adrianápolis ese mismo año lo dejó sin
efecto, y Licinio publicó un decreto en la línea del de Milán.
El contexto
religioso: del politeísmo al monoteísmo
- ⭐ Desde el siglo II se está produciendo, una evolución del
politeísmo al monoteísmo.
- Con los Severos entra el dios sirio
El-Gabal; el emperador Heliogábalo le
construye dos templos en Roma.
- ⭐ Así, poco a poco, el culto al Sol Invictus
comienza a tener primacía dentro de los distintos cultos
paganos. Aparece en las monedas de Galieno, pero ⭐ fue
con el emperador Aureliano cuando se recompuso la unidad imperial y se
promocionó al dios Sol como su divinidad, estableciendo su festividad el
25 de diciembre. Se mantuvo durante la Tetrarquía.
- ⭐ El pensamiento neoplatónico de Plotino recibió un gran
apoyo del emperador Galieno (260-268): todo deriva de un único
principio, el ⭐ “Uno”, causa de todo lo demás;
monoteísmo unido a una concepción heliocéntrica de la religión.
Constantino también debió estar influido por este pensamiento
neoplatónico.
🔑 La pérdida de influencia del paganismo romano provoca el paso
progresivo del politeísmo al monoteísmo, con gran influencia de los
nuevos dioses y del neoplatonismo. La cuestión de Constantino debe
entenderse como la evolución de un emperador romano que asume el
monoteísmo que se imponía en Roma y que le llevó a la
pacificación religiosa, dando libertad a cristianos y a
todos los ciudadanos.
1.2. “El giro constantiniano”
⭐ A partir del edicto de Milán del año 313, el
cristianismo se equipara a los cultos paganos, pero, a diferencia de la
época de las persecuciones, ⭐ los cristianos podían mantener la
exclusividad de su culto frente a los otros dioses. El clero
cristiano recibe el mismo respeto que los sacerdotes paganos.
⭐ Legislación favorable
al cristianismo
⭐ Empezó a desarrollarse una legislación favorable al
cristianismo: - Protección de los judíos conversos perseguidos
por su antigua religión. - ⭐ Los obispos asumieron el papel de
jueces en cuestiones civiles (manumisión de esclavos,
arbitrajes con valor civil). - ⭐ Se estableció que el domingo
fuera considerado día no laboral para tribunales y trabajos
manuales. - ⭐ Exención de impuestos a los solteros sin
hijos (favorecía a los anacoretas). - Posibilidad de ⭐ hacer
donaciones testamentarias a la Iglesia. - ⭐ Se
castiga con penas duras ⭐ obligar a los cristianos a
participar en los sacrificios a los dioses. - Se prohíbe a los
adivinos ejercer en privado.
⭐ Las basílicas
⭐ Se favorece la construcción de grandes templos
cristianos, las basílicas.
⭐ En el año 313 se cedió al obispo de Roma el palacio de
Letrán, junto al que se construyó la basílica del Salvador
(San Juan de Letrán), residencia del papa hasta finales
del s. XIV.
Iglesias de ⭐ Santa Inés, San Lorenzo, San
Pablo Extramuros.
La gran obra: ⭐ la basílica de San Pedro en la
colina vaticana, sobre la tumba del apóstol.
⭐ Consejeros cristianos
⭐ Constantino colocó entre sus consejeros a algunos
cristianos de prestigio.
⭐ Osio de Córdoba: ⭐ obispo,
su asesor teológico, hombre de confianza y legado imperial en el
concilio de Nicea (325).
⭐ El escritor Lactancio: sus obras
Instituciones Divinas (contra la persecución y
la imposición de un culto; defiende la libertad religiosa como un bien
para el Imperio) y Sobre la muerte de los
perseguidores (el fin lamentable de los emperadores
perseguidores) influyeron mucho en el ideario constantiniano.
🔑 “El giro constantiniano” quedó reflejado en el edicto de
Milán (313), que concedió libertad religiosa a todos. Los
cristianos gozaron además de privilegios que
favorecieron la extensión del cristianismo. Constantino se rodeó de
consejeros cristianos: Osio de Córdoba y Lactancio.
1.3. El Imperio cristiano
⭐ La victoria de Constantino sobre Licinio y la
instauración del Imperio monárquico en el año 324 fueron muy celebradas
por los cristianos de oriente.
⭐ Eusebio de Cesarea habla de una propaganda
general sobre ⭐ la monarquía divina.
Edictos del 324: el reconocimiento del Omnipotente trae
prosperidad; su rechazo, guerras y desgracias.
⭐ Constantino se presenta como un instrumento en las
manos de Dios y hace confesión de fe. Esto justificó las ⭐
medidas que tomó en favor de los cristianos:
- ⭐ devolviendo a las iglesias lo que se les había
⭐ expropiado,
- permitiendo que los ⭐ perseguidos por su fe pudieran
regresar a sus casas
- y que fueran ⭐ levantados los castigos contra los
cristianos.
En otro edicto, ⭐ Constantino reza al sumo Dios
y muestra que ⭐ él mismo se entiende como un hombre
providencial y servidor de Dios.
Pero ⭐ no deroga los antiguos cultos paganos:
por la paz, desiste de imponer la nueva fe a todos sus
súbditos.
🔑 Constantino se entiende como enviado y servidor de
Dios, que debe cuidar de sus súbditos también en lo religioso,
esencial para la unidad imperial.
¿Cómo influyó esto en
Constantino?
- La religión daba unidad al Imperio → ⭐ el emperador tiene
que proteger y preservar la unidad religiosa para garantizar la paz y
estabilidad, y por eso tiene el derecho y el deber de
intervenir en cuestiones religiosas.
- ⭐ Esto exigía aceptar todas las religiones: desde
el 313 los cristianos practican libremente su religión. ⭐ La
exclusividad del cristianismo podía convivir con los cultos paganos.
Todos estaban tolerados y eran libres.
⭐ ¿Y por qué ahora sí y antes
no?
- Los cristianos habían ⭐ demostrado su pacifismo:
no respondían con violencia a las persecuciones, sino que se
mostraron
- ⭐ leales súbditos del Imperio.
- Su modo de ser les llevaba a ser ⭐ buenos ciudadanos y
fieles al emperador, sin aceptar prácticas contrarias a su fe
como el culto imperial.
- Testimonios: Clemente (oración por príncipes y
gobernantes), Justino (obedecemos a los emperadores en
todo salvo en el culto) Orígenes contra Celso (los
cristianos ayudan a los emperadores con la oración).
🔑 Los cristianos se mostraron leales súbditos de
los emperadores, incluso perseguidos, sin rebelarse. No aceptaban el
culto al emperador, pero rezaban por él, porque la
prosperidad de Roma era también la suya.
- La tolerancia y el respeto a todas las creencias
eran la máxima de Constantino para unir el Imperio en paz.
- Lactancio (Instituciones divinas) pone a
los cristianos como ejemplo de respeto y tolerancia: “la religión no
puede ser impuesta por la fuerza”.
⭐ La Vida de
Constantino de Eusebio
Es la principal fuente sobre el giro constantiniano, pero no es
una biografía ni un panegírico: ⭐ Eusebio es un obispo
estrechamente vinculado a la corte imperial, que ve a Constantino como
el liberador de los cristianos (como Moisés para
Israel).
Su obra es una cristianización de todo lo que el
emperador h hecho: ⭐ una lectura teológica
del cambio y ⭐ una idealización de la persona de
Constantino.
Según esta visión, ⭐ el emperador ha sido elegido por
Cristo,
- es mímesis del Logos e imagen del Padre: el mediador entre
Dios y los hombres.
⭐ Eusebio de Cesarea pretende justificar teológicamente
la idea de un imperio monárquico ligada al monoteísmo: un solo
Dios, un solo emperador. Someterse al Único Soberano del cielo
exige someterse a su imagen, el emperador.
La figura del emperador se asimila a la de Cristo → unión
estrechísima entre Imperio e Iglesia. ⭐ El emperador considera
que el bienestar y la unidad de la Iglesia redundan en beneficio del
Imperio. ⭐ El emperador se convierte para Eusebio de
Cesarea en el custodio de la Iglesia.
⭐ Conclusión
⭐ “La cuestión de Constantino” y por extensión el “giro
constantiniano” fueron el resultado de un conjunto de factores
fundamentalmente culturales, filosóficos y religiosos, sociales y
políticos.
El cristianismo ya no era un problema, sino una solución: ⭐
se concibe como una religión que podía dar un fundamento
doctrinal a la idea imperial de Constantino (unidad religiosa
que garantiza su poder monárquico tras derrotar a Licinio).
🔑 Más que de una conversión personal (que llegará con su
bautismo en el lecho de muerte), hay que hablar de la
cristianización de la imagen del emperador:
representante de Dios en la tierra y garante de la unidad imperial
basada en la unidad religiosa, por lo que debe intervenir en la vida de
la Iglesia.
1.4. El cesaropapismo
- Eusebio establece en su teología política una ⭐ unión entre
Dios Padre-Logos-Emperador: ⭐ el emperador, como
imagen de Cristo, es su vicario y asume en su persona el triple oficio
de rey, sacerdote y profeta. Está por encima de la Iglesia y
del Imperio.
- ⭐ Y si el emperador es el vicario de Dios y de Cristo,
tiene el poder sobre la Iglesia. Eusebio presenta a Constantino
“como un común obispo”. El propio emperador dice a los obispos: ⭐
“yo he sido constituido por Dios obispo de lo que está
fuera”.
⭐ Cómo ejerce
Constantino este “episcopado”
⭐ Poder de ministerio. Ejerce el sacerdocio espiritual y
universal en el culto ⭐ construcción de lugares de
culto (basílicas, monumentos a Cristo, a la Cruz…) ⭐
Poder de magisterio Oficio de profeta, se presenta como
maestro ⭐ el emperador puede convocar concilios, presidirlos o
enviar legados que los presidan en su nombre, aprobar sus
decretos y hacerlos cumplir ⭐ Poder de gobierno ⭐ No
lo ejerce directamente, sino por mediación de los obispos
⭐ Definición
- Cesaropapismo = ⭐ la unión e identidad del
Estado y la Iglesia bajo una única autoridad, la del emperador,
puesto por Dios como jefe del Imperio Romano Cristiano.
- Así ⭐ podemos comprender lo que va a ⭐
suceder en la vida de la Iglesia: las continuas ⭐
intromisiones de Constantino y sus sucesores (convocar
concilios, nombrar y destituir cargos eclesiásticos, ⭐ poner en
cuestión la fe aprobada en Nicea ⭐ favoreciendo a los
arrianos…).
- ⭐ Benedicto XVI (Jesús de Nazaret): el
imperio cristiano quiso hacer de la fe un factor de unidad política; ⭐
“el precio por la fusión de la fe y el poder político consiste
siempre en último término en que la fe se pone al servicio del poder y
ha de someterse a sus criterios”.
🔑 El cesaropapismo es la unión e identidad del Estado y la
Iglesia bajo una única autoridad, la del emperador, porque este
ha sido puesto por Dios como jefe del Imperio Romano Cristiano.
Fechas clave del apartado
- II-III. Evolución del politeísmo al monoteísmo; culto al Sol
Invictus (Aureliano: 25 de diciembre)
- 260-268. Galieno apoya el neoplatonismo de Plotino
- 306 Constantino se casa con la hija de Maximiano (adopta el culto a
Júpiter y Hércules)
- Panegírico: Constantino vinculado a Apolo / Sol
invictus
- Batalla del puente Milvio: victoria sobre Majencio
- Edicto de Milán (Constantino y Licinio); cesión del palacio de
Letrán al obispo de Roma; decreto de Maximino Daya; victoria de Licinio
en Adrianápolis
- Victoria sobre Licinio: Constantino emperador único (Imperio
monárquico)
- Concilio de Nicea (Osio de Córdoba, legado imperial)