# TEMA 1 · Los orígenes históricos del cristianismo

> **Leyenda**
> - ⭐ = contenido que subrayaste en el libro (prioridad de estudio)
> - 📝 = puntos donde dejaste una nota en el margen
> - 🔑 = cuadros-resumen del propio libro (ideas clave)

**Preguntas guía del tema:**
  ¿Quiso Jesús fundar una Iglesia?
  Si predicó el Reino, ¿por qué apareció la Iglesia?
  ¿Fue un intento de los discípulos de mantener unido el grupo tras su
  muerte?
**Contenidos:**
  (1) la comunidad de Jerusalén
  (2) la expansión fuera de Palestina
  (3) Pedro y la llegada del cristianismo a Roma.

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## 1. La comunidad cristiana de Jerusalén

- Al principio el cristianismo se consideró **una secta del
  judaísmo**: los seguidores de Jesús no se distinguían de cualquier
  israelita piadoso.

- Poco a poco los discípulos toman conciencia de que
  **el Resucitado ha traído una novedad**.

### 1.1. ¿Quién funda la Iglesia?

**El problema:**
- **No existe ningún acta fundacional de la Iglesia.**

- Jesús **no expresa de forma explícita** su voluntad de fundar una
  institución duradera.

- La palabra "iglesia" aparece **en muy contadas ocasiones** en boca de Jesús.

**La respuesta:** hay datos suficientes para afirmar que Jesús quiso
fundar un grupo **distinto del judaísmo**, con características propias
y destinado a perdurar hasta el final de la historia.

#### ⭐ Elementos que indican la voluntad de Cristo de fundar la Iglesia (8)

-  1 **Predicación del Reino**
  Se refiere a la **presencia de Dios mismo en medio de su pueblo** a
  través de Jesús. Desarrollada en parábolas;
  alude implícitamente a la Iglesia.

- 2 **Elección de los Doce**
  Significa la **formación del nuevo pueblo de Israel** (12 tribus).
  Desde muy pronto se reconoce su relevancia especial.
  1 Co 15,3-5

- 3 **Primado de Pedro** 📝
  No es escogido por sus méritos, sino por la profesión de fe "Tú eres
  el Mesías" (Mt 16,13-20;
  Destaca **dentro de los Doce**.
  Recibe su misión de Jesús (Mt 16,18).
  Además: ⭐ aparece **siempre el primero en la lista**;
  su elección es **confirmada por Cristo resucitado**;
  la **primitiva comunidad lo sitúa a la cabeza**.
  Mt 16,18; Mt 10,2-4; Lc 6,13-16; Hch 1,13; Jn 21,15-19; Hch 1,15; 2,14

- 4 **Institución de la Eucaristía**
  **Elemento esencial en la vida de la Iglesia**, recibido de Cristo y
  transmitido de generación en generación para anunciar el misterio
  pascual.
  1 Co 11,23-26

- 5 **Envío de los apóstoles**
  Enviados con la **misma autoridad y misión de Jesús**. El Espíritu
  Santo garantiza la fidelidad: no hay ruptura entre la misión de
  Cristo y la de la Iglesia.

-6 **Continuidad de los Doce tras la Ascensión**
  Tras la muerte de Judas, conciencia clara de que **deben ser doce,
  ni uno más ni uno menos**. El sustituto (Matías) debe haber
  acompañado a Jesús desde el bautismo de Juan hasta la Ascensión.
  Hch 1,21-22

-7 **Pentecostés**
	Lenguas como de fuego sobre los discípulos; discurso de Pedro.
	Los oyentes proceden de **doce zonas del mundo** conocido (acaba
	diciendo romanosn) → muestra la **universalidad** del cristianismo
	y su **diferencia con el judaísmo**.
	Hch 2,1-13; 2,3

> 📝 **Nota sobre el Primado de Pedro:** marcaste este punto en el
> margen; conviene saber de memoria los **tres argumentos de
> confirmación** (primero en las listas / confirmado por el Resucitado
> / cabeza de la comunidad primitiva) y relacionarlo con el apartado 3
> (Pedro en Roma).

> **Texto del Concilio Vaticano II (Lumen Gentium 5):** el misterio de
> la Iglesia se manifiesta en su fundación: Jesús le dio comienzo
> predicando la llegada del Reino de Dios (Mc 1,15), Reino que brilla
> en la palabra, las obras y la presencia de Cristo.

### 1.2. Entre lo antiguo y lo nuevo

⭐ **Idea central:** la Iglesia primitiva se mueve
  **entre las tradiciones del judaísmo** (algunas las mantiene) y
  **la novedad introducida por su fundador**.

**Lo que mantienen del judaísmo:**
- Los apóstoles **frecuentan el Templo**.
- Al llegar a una ciudad **acuden primero a la sinagoga** (Hch 3,1;
  9,20; 13,5; 14,1; 17,1-2; 18,4; 19,8).
- Mantienen **la circuncisión, al menos durante un breve periodo**
  → provoca el conflicto entre **judaizantes y helenistas**
  → **Concilio de Jerusalén**.

**Lo nuevo (prácticas que les separan progresivamente del judaísmo):**

- **Asambleas domésticas:** los cristianos se reúnen
  **en casas particulares** para sus propias reuniones (Hch 2,46). En ellas:
  - se recitaban salmos e himnos (exhortación y enseñanza);
  - se leía y explicaba la Escritura;
  - se leían las cartas de Pablo.

- **El bautismo cristiano:** sentido **muy distinto** al de los ritos
  de purificación o iniciación de **otras religiones de la época**
  (incluido el judaísmo) y distinto también del bautismo de Juan.
  - Se bautizaba **con agua viva y desnudo**: significa el **paso del
    hombre viejo al hombre nuevo**; **morir con Cristo para resucitar
    con él**.

- **La fracción del pan** 📝 — elemento **fundamental y novedoso**:
  - Se **repiten los mismos gestos de Jesús en la Última Cena** (1 Co
    11,23-24).
  - Problema: cada uno llevaba su propia comida, lo que causaba
    **divisiones** (1 Co 11,20-22.28-29).

> 📝 **Nota sobre la fracción del pan:** Se recoge en la Didaché, no
> está claro si es una Eucaristía cristiana o una cena judía.

### 1.3. La organización de la comunidad primitiva

**Composición:** grupo **muy heterogéneo** (incluso los Doce eran muy
distintos), con **doble origen**:


- Judíos de Palestina
  **Judaísmo**, nacidos en Israel/Galilea,
  lengua **Aramea**. **"Hebreos"**

- Judíos de la diáspora
  Antepasados que vivieron **fuera** del territorio judío.
  Lengua **Griega**. **"Helenistas"**

> 🔑 ⭐ El grupo de los primeros cristianos tenía **doble
> procedencia**: judíos nacidos en Israel o Galilea (lengua
> hebrea/aramea) y judíos de la diáspora, nacidos y crecidos fuera
> (lengua griega).


**Los ministerios.** Al crecer el número de discípulos se
  necesitó repartir tareas →
  surgen los ⭐ **ministerios** = ⭐ **"servicios"** que unos
  discípulos prestan a otros.

1. **Los Doce**
   - Son **las columnas sobre las que se sostiene la Iglesia**.
   - **Vínculo de unión entre el Señor Jesús y las futuras generaciones.**
   - Son a la vez **apóstoles ("enviados")** con la misma autoridad y
     misión de Jesús.
   - **A la cabeza está Pedro** (primero en todas las listas).

2. **Los apóstoles**
   - **Todos los enviados a anunciar el Evangelio.**
   - Grupo **más amplio** que los Doce; no se identifica con ellos.
   - Ej.:  **Pablo y Bernabé** son apóstoles pero no son de los
     Doce. Pablo se llama "enviado" porque su misión viene de Cristo
     (Gal 1,11-12; 2 Co 10,8; 13,10).

3. **Profetas y doctores** (cartas paulinas y
   la **Didaché** = *Doctrina de los Doce Apóstoles*)
   - **Profetas:** hablan "en espíritu", enseñan con autoridad.
   - **Doctores:** su papel es enseñar.
   - Interpretación:
     **profetas → predicación;
	 doctores → enseñanza sistemática (como catequistas)**.
	 Pero los textos no hacen ninguna distinción.

4. **Obispo, presbítero y diácono**
   - En la Iglesia primitiva **no están definidos ni tienen una
     función clara**.
     - **Obispo** (*episcopos* = "vigilante")
     - **Presbítero** ("anciano")
   - En Jerusalén se llama **presbítero** al que preside la comunidad;
     Pablo llama **obispos** a quienes tienen esa misma misión.
   - En Hch 20,17-35 Pablo encarga a los **presbíteros** de Éfeso
     *vigilar* (propio del obispo) y *servir a los pobres* (propio del
     diácono) →
	 mezcla de funciones.
   - **Diaconado**, igual de impreciso:
     - Hch 1,23-26: se une diaconado y apostolado (elección de Matías).
     - Hch 6,1-6: institución de **los "siete"** ante las quejas de
       las viudas de lengua griega → "servicio de las mesas" (Hch
       6,2)… pero Felipe, uno de ellos, **predica y bautiza** (Hch
       8,5-40).
     - En las cartas paulinas el diácono aparece **subordinado al
       obispo** (Flp 1,1; 1 Tim 3,1-13).

> 🔑 Hay referencias a diácono, presbítero y obispo en el NT, pero ⭐
> **no suelen aparecer los tres juntos**: se menciona al **diácono con
> el obispo**, o al **obispo con el presbítero**. ⭐ **No está clara
> la distinción entre ellos** ni la misión de cada uno.

### 1.4. Las mujeres en el cristianismo primitivo

- Su ⭐ **papel suele pasar desapercibido**, pero ⭐ **tuvieron gran
  importancia en la transmisión de la fe** y ⭐ **algunas realizaron
  funciones relevantes**.

**Mujeres citadas en el NT:**
- **Rom 16:** Prisca/Priscila, Junias, Julia, la hermana de Nereo,
  María, Trifena y Trifosa, Pérside, la madre de Rufo.
- **Flp 4,2-3:** Evodia y Síntique. **Col 4,15:** Ninfa.
- **2 Tim 1,5:** la abuela Loide y la madre Eunice de Timoteo (fe
  transmitida en familia).
- **Flm 1,2:** "Apia, la hermana".

**Iglesias domésticas:** en las **casas de estas mujeres se
organizaron las "iglesias domésticas"**:
- Pedro, liberado de la cárcel, va a casa de **María, madre de Juan
  Marcos** (Hch 12,12).
- **Lidia** en Filipos: bautizada por Pablo,
  lo acoge con Silas (Hch 16,40).
- **Ninfa** reunía una "iglesia" en su casa.

**Rasgos de estas mujeres:**
1. **Transmisoras de la fe** → **pueden considerarse misioneras**
   (Pablo las llama colaboradoras).
2. Funciones explícitamente femeninas: **las viudas** y la
   **diaconisa** (Febe, "**servidora [diaconisa]** de la Iglesia de
   Cencreas", Rm 16,1).

#### A) Las viudas
- ⭐ Forman un **grupo específico con una misión determinada**.
- **Requisitos (1 Tm 5,9-10):** ⭐ **60 años cumplidos, un solo
  marido, acreditada por sus buenas obras** (criar bien a los hijos,
  hospitalidad, lavar los pies de los santos, asistir a los
  atribulados…).

- ⭐ **Viudas jóvenes: no debían ser admitidas** (no eran maduras para
  un compromiso permanente);
  Pablo les aconseja volver a casarse (1 Tm 5,11-12).

- **Ignacio de Antioquía** saluda a **"las vírgenes llamadas
  viudas"**: dos interpretaciones:
  - mujeres de gran pureza y rectitud de vida, o
  - **vírgenes ancianas que habían entrado en el grupo de las viudas**.
- **Policarpo de Esmirna** las llama **"altar de Dios"**.
- ***Constituciones Apostólicas*** (⭐ **finales del s. IV**) dedican
  ⭐ **el libro III** a estas mujeres: exigen más de 60 años;
  advierten del riesgo de admitir viudas jóvenes (podían volver a
  casarse), aunque no lo excluyen del todo.
  - "Viudas verdaderas": un solo marido, buen testimonio, sensatas,
    puras, fieles, piadosas, buenas educadoras, hospitalarias.
  - **Misión principal: orar por la Iglesia**; quedan **al margen de
    la enseñanza y la catequesis**.

**Conclusión sobre las viudas:**
- Forman un **grupo propio** (≥ 60 años, casadas una sola vez; no
  excluidas jóvenes ni vírgenes).
- Entran **por institución, no por ordenación**
  (no hay imposición de manos).
- "Altar de Dios" porque **reciben dones para su sustento**.
- **Misión: orar y visitar a los enfermos.**

#### B) Las diaconisas
-  Su **función o misión es más difícil de determinar**:
  - **Rom 16,1** (Febe) no es explícito: solo dice que "ha sido
    protectora de muchos".
  - **1 Tm 3,11** puede referirse a las esposas de los diáconos.
  - **Plinio el Joven** (gobernador de Bitinia) escribe a Trajano
    sobre dos cristianas llamadas **"ministras"** (traducción latina
    de "diaconisa").
- ***Didascalia Apostolorum*** (**principios del s. IV**): **ungían a
  las mujeres después del bautismo, instruían a las neófitas y las
  visitaban en sus casas**.

- ***Constituciones Apostólicas*** (finales s. IV): recogen la
  *Didascalia*; las sitúan entre **porteros y viudas**, **subordinadas
  al diácono**, honradas como **figura del Espíritu Santo**.
  - **Deben ser mujeres santas y fieles**: una virgen pura o, si no la
    hay, una viuda fiel casada una sola vez.
  - **Ordenadas por el obispo con imposición de manos y oración
    consagratoria.**
  - **No tienen propiamente función litúrgica**; se desaconseja que
    bauticen (tener sacerdotisas se atribuye a la ignorancia pagana).
- **Misión principal: atención a las mujeres**
  colocarlas en la asamblea,
  guardar las puertas de las mujeres,
  ayudar a los presbíteros en su bautismo, ungir su cuerpo y
  visitarlas en sus casas.

** Conclusión sobre las diaconisas:**
- **Existió un ministerio de diaconisas**, pero **no era el
  equivalente femenino del diácono**.
- **Servicio eclesial para atender a las mujeres en el bautismo** (no
  era decoroso que el obispo ungiera el cuerpo de una mujer).
- **Se encargaban de su formación y de atenderlas en sus casas**,
  evitando escándalo o murmuración.
- **Pervivencia:** en Oriente hasta el **s. XI**; en Occidente su
  función la asumen **viudas y religiosas** durante la Edad Media.

> 🔑 Las mujeres tuvieron un papel fundamental en la transmisión de la
> fe, sobre todo en las familias. **Viudas → orar y visitar
> enfermos. Diaconisas → formación prebautismal de las mujeres y ayuda
> al obispo en la unción posbautismal.**

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## 2. Fuera de Palestina

Hacia el **año 36** los cristianos salen de Palestina. **Tres momentos:**
1. Muerte de **Esteban** y dispersión de los discípulos de lengua griega.
2. Conversión de **Saulo de Tarso** y sus viajes.
3. Predicación de **Pedro** y llegada a **Roma**.

### 2.1. La dispersión de los discípulos de lengua griega

- Entre los helenistas se eligen **siete hombres** para el "servicio
  de las mesas" (Hch 6,2), aunque algunos destacan en la
  **predicación**: **Esteban y Felipe**.

- **Esteban**, acusado de **blasfemar contra la Ley y el Templo** (Hch
  6,13) → su muerte y una persecución por la que **todos se marchan de
  Jerusalén salvo los Doce**.

**¿Por qué se persigue a unos cristianos y no a todos?**
- El cristianismo era visto como **grupo disidente del judaísmo**,
  no como religión distinta;
  los cristianos unían fe en Jesús-Mesías y
  cumplimiento de la Ley (ir al Templo, Hch 3,1; Pedro se niega a
  comer alimentos impuros en Jafa, Hch 10,10-16).

- Los **helenistas** probablemente
  **abrieron el cristianismo a los gentiles** y
  **cuestionaron prescripciones judías** superadas por Cristo
  → los judíos de la **"sinagoga de los libertos"** (Hch 6,9) ven
  perversa la predicación de Esteban.

**Consecuencias de la dispersión:**
- Los helenistas van a **Judea y Samaría** (Hch 8,1) → evangelización
  fuera de Israel.

  - **Felipe** predica en Samaría (Hch 8,4-8)
  y bautiza al **eunuco etíope**,
  funcionario de la reina Candace (Hch 8,26-39).

- Otro grupo llega a **Fenicia, Chipre y Antioquía** (capital de Siria),
 donde reciben **por primera vez el nombre de "cristianos"**
 y  se empieza a evangelizar a los **griegos** (Hch 11,19-26).

- **No hubo un cristianismo "judío" y otro "griego"**: los Doce
  garantizaban la verdad de la predicación
  → **Pedro y Juan van a Samaría**;
  **Bernabé es enviado a Antioquía** (Hch 8,14; 11,22-24).

> 🔑 Desde el origen hubo judeocristianos **hebreos** y **helenos**
> (grupos lingüísticos del judaísmo). Progresión misionera: **iglesias
> de lengua aramea → grecoparlantes fuera de Israel → iglesias
> regionales (Antioquía)**.

### 2.2. La predicación de Pablo

**Perfil de Saulo:**
- Nace hacia el **6-5 a.C. en Tarso de Cilicia**; **ciudadano romano**
  de nacimiento.
- Formado en Jerusalén con **Gamaliel el Viejo** (escuela de Hillel).
  Gamaliel es quien deja dice que es mejor dejar a los Cristianos, si
  es cosa divina se meterían contra Dios, en caso contrario
  desaparecerían.
- **Se define como fariseo y fiel cumplidor de la Ley** (Flp 3,5-6).

**Conversión:**
- **Saulo aprueba la muerte de Esteban y persigue a los cristianos
  helenos.**

- **Camino de Damasco**: cae cegado por una luz, diálogo con Jesús;
  **Ananías lo bautiza** (Hch 9,1-19).

- Predica en las sinagogas que Jesús es el Mesías
  → conflictos → **3 años en Arabia**
  → Jerusalén (Gal 1,17-18)
  → **Tarso** → Bernabé lo lleva a **Antioquía** (Hch 11,25).

**Los viajes:**

- **1.º**
  ~46 (≈ 4 años)
  Bernabé y Juan Marcos,
  **enviados por la Iglesia de Antioquía** (Hch 13,2-3).
  Salamina (Chipre) → Antioquía de Pisidia → Iconio →
  Listra → Derbe → Perge de Panfilia
  Bautismo del gobernador **Sergio Paulo**
  → Saulo pasa a llamarse **Pablo** y encabeza la misión
  **Concilio de Jerusalén**. **50**

- **2.º**
  tras el 50
  Derbe, Listra, Iconio, Antioquía de Pisidia →
  **Macedonia** → **Atenas** → **Corinto** → Antioquía
  1) El cristianismo **llega a Europa** (Macedonia).
  2) Discurso en el **Areópago**: **encuentro entre Jerusalén y
  Atenas, fe y razón** (Hch 16,6-10; 17,16-32)

-**3.º**
	~abril 53 – principios 58
	Galacia y Frigia → **Éfeso (2 años y 3 meses)**
	→ Ilírico → Grecia/Corinto → Macedonia, Tróade, Mileto
	→ Jerusalén

**Concilio (asamblea) de Jerusalén (año 50):**
- **Causa:** enfrentamiento entre
  **judeocristianos** (que mantenían ritos judíos y querían
  imponerlos) y
  **cristianos venidos de la gentilidad**.
- **Resultado:**
  - **no imponer a los gentiles las normas judías**, salvo:
  - no sacrificar a los dioses
  - no comer sangre ni animales estrangulados
  - y evitar la impureza** (Hch 15,22-29).

- Con él, el cristianismo **se separa oficialmente del judaísmo**.

**Final:**
- En Jerusalén los judíos intentan matarlo;
  el **tribuno** lo detiene; es azotado,
  **apela a su ciudadanía romana** y pide ser juzgado por el **César**
  → Cesarea → **Roma**, donde predica con cierta libertad;
  **liberado dos años después** (Hch 21,27–28,31).
  Muere en la persecución de Nerón ~ 64-67.

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## 3. La predicación de Pedro. El cristianismo en Roma

**Pregunta clave:**
  ¿Por qué Roma es la capital del cristianismo,
  sede del papa y con primacía sobre las demás Iglesias?
  → Por **la presencia de Pedro en Roma y su tumba allí**.

### 3.1. Pedro en Roma

**Lo que dice Hechos:**
- Pedro bautiza en Cesarea al centurión **Cornelio**
  y su familia (Hch 10,1-48).

- **Herodes Agripa** lo encarcela; liberado milagrosamente,
  va a casa de **María, madre de Juan Marcos**,
  y luego **"se encaminó a otro lugar"** (Hch 12,17).

- Reaparece en la **asamblea de Jerusalén**;
  Pablo menciona su enfrentamiento en **Antioquía** por los alimentos
  prohibidos (Gal 2,11).

- No se puede afirmar que ese "otro lugar" fuera Roma.

**Otros testimonios de Pedro en Roma (y de que fundó allí la comunidad):**

1. **Clemente de Roma** (3.er sucesor de Pedro),
  **carta a los Corintios (95-98)**: los corintios piden al obispo de
  Roma que medie en su conflicto
  → **autoridad y primacía de Roma sobre Corinto**.

2. **Ignacio de Antioquía** (inicios s. II),
  **carta a los Romanos**: llama a Roma la Iglesia que
  **"preside… en la caridad"**;
  habla con ruego, no mandato ("no os doy órdenes como Pedro y Pablo")
  → **primado de Roma sobre las demás Iglesias**.

3. **Eusebio de Cesarea**, *Historia Eclesiástica*:
  Pedro llegó a Roma bajo **Claudio (~año 42)**; fruto de su
  predicación es el **evangelio de Marcos**.

4. **Papías, Dionisio de Corinto, Ireneo de Lyon** (s. II):
   Pedro predicó en Roma y **fundó la comunidad junto con Pablo**.

5. **La tumba del apóstol** (argumento principal):
   - El presbítero **Gayo** (contra el hereje Proclo):
	 en la **colina vaticana** está el **"trofeo"** (tumba) de Pedro
	 y en la **vía Ostiense** el de Pablo.

   - Oculta bajo la basílica de **Constantino**;
   excavaciones ordenadas por **Pío XII** (mediados s. XX).

   - **Margarita Guarducci** halla la inscripción griega **"Pedro está
     aquí"**; restos en un arca envueltos en tela
	 **púrpura bordada en oro**.

   - Pedro fue enterrado en el cementerio vaticano, junto al **circo
     de Nerón**, donde fue ejecutado; lugar de culto durante las
     persecuciones.

   - **26 de junio de 1968: Pablo VI** anuncia el hallazgo de la tumba
     y las reliquias.

> 🔑 Pedro, primero de los apóstoles, fue con Pablo el primero en
> predicar en Roma y fundar esa Iglesia (su primer obispo), y murió y
> fue enterrado allí → Roma es la **sede de sus sucesores** y tiene el
> **primado** sobre todas las Iglesias.

### 3.2. Los cristianos romanos

**Ya había cristianos en Roma antes de Pablo:**
- Saludos de **Rom 16,1-15**: conoce a cristianos de Roma.
  **Rom 15,20**: no quiere "construir sobre cimiento ajeno"
  → **no fue  él quien llevó el Evangelio a Roma**.

**¿Cómo llegó el cristianismo a Roma?**

- En Pentecostés había **"forasteros romanos"** (Hch 2,10):
  probablemente **judíos romanos peregrinos**.
- **Áquila y Priscila** salieron de Roma por la
  **expulsión de los judíos decretada por Claudio** (Hch 18,2);
  según **Suetonio**, por disturbios causados por **"Chrestos"**
  (= deformación de *Christus*).
- → Llegó a través de **judíos convertidos** que vivían en Roma:
  **ciudadanos romanos, mercaderes o esclavos**.

**Indicios de cristianos de origen gentil:**
- **Marcos** explica costumbres judías y traduce palabras arameas
  → escribe para **público no judío** que oyó a Pedro en Roma.

- **Lucas** llama a Teófilo ***kratistos*** ("ilustre, excelentísimo")
  → posible **alto funcionario o clase acomodada**, converso.

> 🔑 El Evangelio llegó muy pronto a Roma, probablemente por **judíos
> residentes**, pero desde el principio hubo **miembros de origen
> gentil**. La veneración a Pedro muestra su papel en la fundación de
> la Iglesia romana, que hizo de Roma **el centro de la Iglesia
> universal**.

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## Conclusión del tema

1. El cristianismo **nace en el seno del judaísmo**, pero no como una
   escisión ni como una religión más: en Jesús se **cumplen las
   promesas mesiánicas**, confirmadas por su muerte y resurrección.
2. Tras la resurrección, los discípulos continúan la predicación del
   Reino **mediante la Iglesia querida y fundada por Jesucristo**: la
   Iglesia **no nace de una decisión de los discípulos, sino en
   continuidad con la misión de Jesús**.
3. Los discípulos comprenden que el cristianismo **no es una
   derivación del judaísmo**: las prescripciones judías quedan atrás;
   no está ligado a la sangre ni a la tierra, tiene **proyección
   universal** → evangelización de los paganos → conflictos resueltos
   en el **Concilio de Jerusalén** → **separación definitiva del
   judaísmo**.
4. El Evangelio llegó a Roma por **evangelizadores desconocidos,
   judíos** (peregrinos, esclavos o mercaderes); pronto alcanzó a
   **clases altas** y a **gentiles**. La veneración de la tumba de
   Pedro muestra que fue **cabeza de la Iglesia y de la comunidad de
   Roma**.

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## Fechas y datos para memorizar

| Dato | Fecha / referencia |
|---|---|
| Nacimiento de Saulo | ~6-5 a.C., Tarso |
| Salida de Palestina / muerte de Esteban | ~36 |
| Pedro llega a Roma (según Eusebio) | ~42, bajo Claudio |
| 1.er viaje de Pablo | ~46 |
| Concilio de Jerusalén | 50 |
| 3.er viaje de Pablo | abril 53 – principios 58 |
| Carta de Clemente a los Corintios | 95-98 |
| Ignacio de Antioquía, carta a los Romanos | principios s. II |
| *Didascalia Apostolorum* | principios s. IV |
| *Constituciones Apostólicas* | finales s. IV |
| Diaconisas en Oriente | hasta el s. XI |
| Anuncio del hallazgo de la tumba de Pedro (Pablo VI) | 26-VI-1968 |

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## Ejercicio de autocomprobación (con respuestas propuestas)

> Las respuestas oficiales están al final de la Unidad didáctica.

1. **Jesús predicó la llegada del Reino de Dios que se desarrolla en
   la historia por medio de la Iglesia.**

2. **Entre los elementos constitutivos de la Iglesia están la
   institución de la Eucaristía y el envío de los apóstoles.**

3. **En el Concilio de Jerusalén se permitió a los gentiles comer
 carne sacrificada a los dioses.**

4. **En el segundo viaje de San Pablo se produjo el encuentro entre la
   fe y la razón.**

5. **Las diaconisas eran un ministerio de ayuda al obispo en la
   catequesis y bautismo de las mujeres.**