después de las persecuciones
tendría la vida interna de la iglesia
me lo voy a asaltar por una razón muy sencilla
es verdad que es un tema muy importante
yo espero que el profesor Godín lo dé
porque es cómo se explica el origen
de la celebración de los sacramentos
como va a parecer la relación cristiana, etc.
pero es un tema que se puede dar
yo diría que casi casi en cualquier momento
de la historia de la iglesia antigua
es decir, que si no lo damos ahora
no pasa absolutamente nada
porque es un tema que abarca 4 o 5 siglos
entonces no hay ningún problema
sin embargo, yo sí que estoy interesado
en explicaros esta cuestión
el tema de la iglesia constantiniana
por dos motivos
dos motivos que me va a ser importante
el siguiente tema
son las controversias teológicas
y los primeros concilios
y ahí estudiaréis
cómo los concilios
se van a celebrar
gracias a la intervención de los emperadores
y sobre todo
porque debido a la concepción
que los emperadores romanos cristianos
van a tener de la iglesia y del imperio romano
cuando llegue la controversia arriana
fijaos, cuando veis llegue la controversia arriana
va a pasar de ser un problema
biológico a ser un problema político
los emperadores van a optar a favor
o en contra del arrianismo según intereses políticos
y por lo tanto
va a ser un tema clave
y luego
porque lo que vamos a ver aquí
es lo que se va a llamar el cesaropapismo
el cesaropapismo que lo vamos a explicar en seguida
que va a ser el gran mal
el pecado original
si queréis
de todos los males de la iglesia a partir de este momento
el cesaropapismo que es
es la influencia política
en la vida de la iglesia
el papa benedicto XVI
es hipercritico con el cesaropapismo
es muy crítico
y el cesaropapismo va a perdurar en la iglesia
prácticamente hasta el siglo XVIII
hasta el siglo XVIII
estamos en el siglo IV
de una forma u otra
en unas situaciones más
en otras menos
pero va a perdurar en la vida de la iglesia
incluso algunos
lo llevan hasta el Vaticano II
hay un artículo
de uno de los teólogos del concilio
que ahora no me acuerdo el nombre
que al inaugurarse el Vaticano II
escribió el final de la iglesia constantiniana
estamos en 1963
que es cuando comienza
el final de la iglesia constantiniana
entonces me interesa explicaros esto
y luego si queréis un tercer motivo
porque gran parte de la historia de esta época
la conocemos gracias a la historia eclesiástica
de un sevio de cesarea
ese sevio de cesarea era un obispo
me tiene dos grandes obras
entre otras pero sus dos grandes obras
son la historia eclesiástica
y la vida de Constantino
y estas dos obras intentan demostrar
que Constantino es el hombre providencial
que Dios envía
para salvar a la iglesia
y detrás de las obras de Eusebio cesarea
hay una teología política
que justifica el cesaropapismo
te salgo de esto, vamos a ver
bien, vamos a ver
el personaje de Constantino
y la formación del imperio cristiano
y el punto 2, la realización de la iglesia imperial
que es lo que nos va a dar tiempo entre hoy y la próxima semana
bien, como introducción
nos encontramos con la llamada cuestión de Constantino
¿Qué es la cuestión de Constantino?
¿Por qué Constantino se convierte al cristianismo?
en realidad se va a notizarlo en el momento de su muerte
porque existía la idea
de que el bautismo era la primera y única tabla de salvación
el sacramento de la penitencia
que se pone en práctica
era durísimo
durísimo
para que luego os quejes de las penitencias
que os ponemos los aterrones
yo te cuento la penitencia que se hacía
en la iglesia de los 3 primeros siglos
quien pecaba
pasaba a formar parte
del orden de los penitentes
tenía que vestir de saco
no podía lavarse
tenía que ayunar
ahí ya va malo
bueno, no ducharse va bien
bueno
corramos un estúpido velo
que diría el otro
entonces, bueno, era muy duro
entonces se hizo costumbre
el no bautizarse hasta el final de la vida
para eso, para evitar pasar por la penitencia
que uno pecara y que no podía arrepentirse
se lo cura San Agustín
en las confesiones se las habéis leído
el reprocha a su madre Santa Monica
que en un momento determinado
que era niño y estaba muy enfermo
gravemente enfermo
no lo quisiera bautizar
por si acaso luego volvía a pecar
y no podía arrepentirse
bien, entonces, vamos a esto
¿por qué se convierte Constantino?
fue realmente una conversión
por qué él estaba convencido de la fe cristiana
o fue una táctica política
pensando en que atraía así a los cristianos
no olvidéis que en este momento
Constantino está en lucha contra
contra agencia
por lo tanto, es fácil pensar
que si Constantino se convierte
o acepta el cristianismo
los muchos cristianos que hay en el ejército
lo van a apoyar ahí
esto por una parte
luego tenemos
el giro Constantiniano
¿a qué se llama el giro Constantiniano?
pues precisamente al cambio radical
que hay en política
en política religiosa
el cristianismo no sólo deja de ser perseguido
sino que primero
se va a convertir en religión lícita
segundo, Constantino va a dar
todo su apoyo a la iglesia católica
otorgándole grandes propiedades
para empezar San Juan de Letrán
la Basílica de San Juan de Letrán era un palacio
que Constantino entrega al papa silvestre
y se va a convertir en la residencia de los papas
los papas no vivían en San Pedro
vivían en San Juan de Letrán
hasta el siglo XIV
que es cuando se ya se trasladan al Vaticano
y luego y en tercer lugar
toda la legislación del imperio
va a convertirse en legislación cristiana
entonces ¿por qué se pasa esto?
bien, el punto de partida
ya lo mencioné el otro día
lo tenemos en la famosa batalla sobre el puente Milvio
en vísperas de esta batalla
en la que se va a jugar todo
Constantino tiene un sueño
tenemos dos versiones de lo que pasa
en vísperas de esta batalla
una es la versión de Eusebio de Cesarea
en su vida de Constantino
otra es la versión del actancio
en la muerte de los perseguidores
la muerte de los perseguidores
prácticamente coinciden
pero la de Eusebio de Cesarea
es como mucho más amplia
por ejemplo
dice Eusebio de Cesarea
que describe el sueño
o la visión de Constantino de esta manera
que vio una larga hasta
revestida de oro
disponía de un largo brazo transversal
colocado a modo de cruz
arriba en la cima
de todo se apoyaba solidamente entretejida
a base preciosas gemas
y oro, una corona
sobre la cual dos letras indicando
el nombre de Cristo
connotaban el símbolo de la salmírica fórmula
por medio de los dos primeros caracteres
la ro, formando un agil
hacia el medio
a ver si le puso aquí
y según la versión de Constantino
esta es la versión digital
porque lo que ve Constantino
es esto
pero adornado de joyas
de una forma preciosa, brillante
es lo que se llama el crismón
formado por la gí
que es la C griega
y la ro
que es la R griega
y que simboliza en las palabras
Cristo
todo lo que se llama el crismo
la versión del actancio
la muerte a los perseguidores
nos habla de un sueño
y nos dice que
Constantino mandó grabar en los escudos
el signo celeste de Dios
formado por la gí
pero de forma horizontal
y la ro
es un texto mucho más
parco en palabras
bueno, ¿cómo tenemos que interpretar esto?
porque lo fácil
lo fácil
es pensar
claro no, es que efectivamente
hubo una manifestación divina
tipo San Pablo, camino de Damasco
Constantino se convierte
y es el prototipo del modelo cristiano
que todos queremos
y el gran héroe
y el que va a salvar el mundo entero
Eusebio de Fresarea
que es la versión más larga
nos está construyendo todo un relato
para darnos una presentación de Constantino
entonces
vamos a ver en qué consiste
precisamente la cuestión de Constantino
vamos a estudiar
y analizar
cómo fue su paso al cristianismo
vamos a ver
en qué consistió
por qué se produjo ese giro
cómo piensa el imperio cristiano
es decir cuál es la teología política de Constantino
y cómo esa teología política
va a derivar en el César o Papisco
partimos de la pregunta
fue una conversión táctica
es decir
Constantino buscaba
convertirse
pero no era una conversión sincera
sino era una cuestión política
algunos piensan
que Constantino
en realidad
no se convierte al cristianismo
sino que es un emperador sincretista
es decir
Constantino lo que quiere es
integrar el cristianismo
dentro del gran conjunto
de religiones
que hay en el imperio romano
como si fuera una religión más
al estilo de los severos
bueno
o más bien al estilo de Felipe el Árabe
ahora bien
si miramos el conjunto de la vida de Constantino
que nos encontramos
que en la vida de Constantino
hay un progreso
es decir
vemos cómo
su religiosidad
evoluciona
evoluciona
es verdad
que Constantino parte
de un paganismo sincretista
estamos en una época
del imperio romano
en el que se ha pasado de
muchas divinidades
en la que
todas eran iguales
todas tenían
el mismo
por decir alguna forma entre comillas el mismo poder
la misma eficacia
valían todos iguales
no había una jerarquía de dioses
a una época
en la que poco a poco
se va
como
como decirlo
se van expurgando dioses
es decir
el mismo pueblo
va perdiendo devoción a unos dioses
y como que va asumiendo
la idea
de que entre todos esos dioses
hay como un dios
único
que es
el más importante de todos
esa idea va evolucionando
va evolucionando
hasta la formación
del culto
al sol invictus
esto empieza
a desarrollarse
como dije en la época
de los severos
pero sobre todo
va a tener su importancia
en la época
de galerio
del emperador
galerio
¿por qué la época del emperador galerio?
porque galerio
asume
como filósofo de cabecera
a Plotino
y Plotino
que es neoplatónico
ya habla
de un monoteísmo
de un monoteísmo
habla del uno
habla del uno
por lo tanto
esto nos permite comprobar
como en la sociedad romana
la religión
va cambiando
se pasa
de un politeísmo
total
a un monoteísmo secretista
y a la convicción
de que hay
un único dios
al que se le llama
sol invictus
porque bueno
para algunos es la representación
de Zeus
para otros la representación de Apolo
pero un único dios
con lo cual
podemos entender
fácilmente el paso
de este culto
al sol invictus
hola
puedes pasar ¿eh?
no, estamos usando eclesología
ah, no
no puede pasar
podemos entender
el paso
de la idea de sol invictus
a la idea
del dios cristiano
jesucristo
que se aprueba
en el edicto de miran del 313
un edicto de miran del 313
que es lo que ocurre
que es lo que
está
está diciendo
de
Constantino
está afirmando
que de todos
los dios es que hay
hay uno
que tiene la preminencia
y el
Constantino concede
esa preminencia
al dios cristiano
el paso
del sol invictus al edicto de miran
es identificar este
dios cristiano
con jesucristo
¿cómo lo hace?
podemos pensar
que evidentemente aquí
van a ayudar
personajes como eusebio de cesarean
o la actancio
que eran consejeros de Constantino
sí
claro
es que hay politismo
es que el politismo en el imperio romano
va a perdurar hasta teodosio
en el año
380
¿el edicto es 313?
el edicto es 313
hasta el 380
con teodosio
conviven el culto cristiano
que es verdad que se le da
una preminencia
con los cultos paganos
es más
os cuento el ejemplo
os habéis una idea de cómo era
habéis visto la película
de amenábar agora
no
bueno, agora
la película amenábar cuenta
lo
cuenta una
versión muy targiversada
como un grupo de cristianos
de alejandría
destruyen
templos paganos
y ahí la protagonista
se me ha ido el nombre
y patia
la protagonista es
y patia de alejandría
que
es asesinada
por un grupo de cristianos en alejandría
estamos hablando
del siglo quinto
del siglo quinto
bueno, y patia de alejandría
era una filosofa
plotina
y entre plotina de plotino
neoplatónica
vale
no, plotina aprecia marciana
no
plotino
neoplatónica
bueno pues
uno de los mejores
discípulos de patia de alejandría
era un obispo
porque en la escuela de patia de alejandría
estudiaban cristianos
y eso no causaba ningún problema
absolutamente
ningún problema
y estamos en el siglo cuarto
entonces el imperio romano
es que con constantino
lo idealizamos de una manera
como si aquí ya fuera la españa católica
de
no sé quién, pero no
es que
había politismo
había politismo
pero es que el politismo
va a perdurar
hasta la edad media
esto como lo voy a explicar yo, me voy a apetar el lujo
de contarlo
como surge
de donde viene la idea
del árbol de navidad
alemania
de alemania, de labeto
pero como viene, como aparece
la idea
la vida externa
el primer árbol
del genés
surge porque San Bonifacio
para explicar
va
a predicar
a pueblos germánicos
que adoraban
a un árbol que era un nogal
que era un nogal
y San Bonifacio
que no había estudiado catequética todavía
que es lo que hace coge un hacha
y ni corto ni precioso
se carga el árbol
y entonces les dice
no os dais cuenta vosotros adoráis
a un árbol de hoja perende
de hoja caduca pero tenéis aquí
árbol de hoja perende
que es el labeto
que representa Cristo
las serpientes
son las serpientes del árbol del paraíso
las bolitas o las manzanas
y el árbol es Cristo
árbol de la vida
estamos en el siglo
noveno
y sigue habiendo paganismo
en Europa
el paganismo va a convivir con el cristianismo
muchísimo tiempo
bien
por lo tanto
como os decía
hay una evolución religiosa
como podemos explicar la cuestión
de Constantino
como podemos explicar su conversión
la podemos explicar
mediante esta evolución religiosa
del imperio romano
que se pasa del politeísmo
al monoteísmo
el monoteísmo
que esto también es muy importante
va a quedar vinculado
a la unidad imperial
fijaos que esto es una idea
que es fundamental
es fundamental
a Constantino le va a crear
mucho problema que Cristo sea Dios
porque eso rompe
la unidad de Dios
y por lo tanto rompe la unidad imperial
un Dios
un emperador
si Cristo es Dios
y según esa mentalidad
entonces habría dos dioses
se vuelve al politeísmo
porque el emperador es el emperador
no
porque el emperador es uno
pero Dios son dos
pero Dios son dos
entonces le haces tallar la cabeza
o haría mi sobrina
o haría mi sobrina
el emperador es Dios
no
a ver
si y no
os expliqué
que el senado declaraba al emperador Dios
una vez muerto
entonces
la concepción divina del emperador
permanecía
y va a permanecer también con Constantino
entonces
se va concibiendo la idea
de que el que representa Dios
en la tierra
es el emperador
en esto se va a fundamentar también el cesaropapiso
entonces
el monoteísmo
explica mejor
la unidad imperial
que el politeísmo
el monoteísmo garantiza mejor
que haya un único emperior
emperador
que el politeísmo
entendéis
hay una concepción
divina del emperador
a lo largo de todo el imperio romano
el emperador
es concebido como un Dios
bien después de la muerte
porque lo declara el senado
bien en vida que hemos visto con Domician
¿vale?
esta idea
permanece en el tiempo
permanece en el tiempo
es verdad
que
unas veces provoca
que se oculta el emperador
y otras veces no
pero
sí que hace
se piense
que a la divinidad
o mejor dicho
la representación de la divinidad
en la tierra
es el emperador
eso perdura hasta el siglo XVIII
los jurisdiccionalismos del siglo XVIII
entendían
que el rey era el vicario de Cristo en la tierra
entonces
que es más fácil pensar
que el emperador
representante
es Dios en la tierra cuando hay
politeísmo
muchos dioses
o cuando hay monoteísmo
entonces la idea
del monoteísmo
de un único Dios
encajaba mucho mejor
con un emperador
¿que es lo que va a pasar con Jesucristo?
lo mismo
si Jesucristo es Dios
¿quien lo representa en la tierra?
el emperador
¿en la tetrarquía?
en la tetrarquía
pues posiblemente no
¿había dos?
posiblemente no
pero
va a pasar
en el imperio romanocrisiano
cuando el imperio romanocrisiano
se divida en dos
y de hecho el gran conflicto
y una de las causas que vamos a
que vais a estudiar
el emperio romanocrisima de oriente
es precisamente este
cuando
tras la caída del imperio romano de occidente
se configura
un nuevo imperio romano
que es el de carlo magno primero
y el de los
el sacro imperio germanico después
que lucha
con el imperio romano de oriente
que sigue perviviendo
entonces esas luchas de poder
y de control del papado
son los que provocan
parte de esa crisis y de ese cismo
¿vale?
entonces
el monoteísmo
queda vinculado a la unidad imperial
que es la idea que os está explicando
y además
esto coincide
con la gran influencia
del neo platonismo
el que os hablaba
que habla del uno
Dios es uno
repito, todo esto es muy importante
sé que puede ser un poco complicado
pero
fijaos, cuando llegue
árbitro
y ponga en cuestión la divinidad de Jesucristo
esto se va a convertir
en un problema político
porque el concepto
de Dios uno y trino
es que
eso que significa
eso que significa
y de hecho hay estudios muy interesantes
que crean
que el monoteísmo
y la defensa del monoteísmo
se convirtió en un problema político
el día de iglesia
o la comunidad
por ejemplo en roma
la comunidad cristiana
que también tiene
a su viejo encabezando
pero eso no va a crear el problema
no, pero bueno, la pregunta es
herois podrá
comunidad romana
reconoce también
o asocia
divinidad y emperador
lo van a hacer
de alguna forma lo van a hacer
ahora lo veremos
ahora lo vamos a hacer
bien
bueno pues una vez
que se aprueba el edicto de milán
que se asume
el monoteísmo
y la representación de Jesucristo
como
imagen
de ese dios
pues evidentemente
a partir del 313
que Constantino
y Licinio
porque son los dos firman el edicto de milán
que consecuencias
fijaos
primero
progresivamente se le va a dar
exclusividad
al culto cristiano
es verdad
que se va a permitir la tolerancia
pues decía antes
hasta Teodosio
hay una convidencia
mas o menos pacífica
con los cultos pagados
no va a causar ningún problema
después
se hace una legislación
muy favorable al cristianismo
se establece
que el domingo es día
no laboral
no tiene impuestos a los solteros
porque a los solteros
porque se piensa
en el clero y los mojes
que son celines
todo
no se da puntuado
así
después
se permite
también estar en sentas de impuestos
en esa iglesia
para que veáis como perdura
incluso entre gobernantes
la mentalidad pagana
se establece el castigo
por obligar a los cristianos
a dar culto a los dioses paganos
se establece en castigos por obligar a los cristianos
a dar culto a los dioses paganos
y lo mas importante
el imperio va a dar mucho dinero
para la construcción de las basílicas
ya vimos en el documental
la basílica de san pedro
es la basílica constantiniana
los obispos van a tener un papel
incluso como jueces civiles
asumen
papel de legisladores
en el mundo civil
y fijaos
entre los
consejeros
de constantino
vamos a tener
el mas importante
va a ser Osio de Córdoba
Osio de Córdoba
que va a ser legado imperial
legado imperial en el concilio de Nicea
representante de Constantino
en el concilio de Nicea
la primera investigación
sobre el problema riano
enviado por Constantino
la va a ser Osio de Córdoba
obispo de Córdoba
legado, legado imperial
esta
información que ya ha mencionado
Eusebio
Nicomedia
Eusebio
de Césareda
bueno, esta en el libro
Osio de Córdoba
es consejero de Constantino
pero es obispo de Córdoba
generalmente los obispo
nunca estaban en sus dioses
claro
tenía la nominación
pero no estaba allí
no había obligación
crees que estaba pensando si le manda
el concilio de Nicea
me pide un poco lejos
esto parece como una revolucionización
totalmente si
pero en otros momentos
hacía que sobra un poco
un posible porque el seguida es acabando
parece que no
bueno
es verdad que
Constantino va a dar mucha estabilidad
al imperio
pero va a ser una estabilidad
que va a durar con el
en cuanto Constantino muere
divide el imperio entre sus tres hijos
y ahí ya
es el
nicio
y el nicio del fin
se van sucediendo
es verdad que en momentos
con Teodosio
primero
digo Teodosio primero porque hay un Teodosio
segundo
y Justiniano
van a ser dos grandes
emperadores
que van a volver a unificar el imperio romano
pero ya
en el 415
que empieza ahí
es la primera caída de Roma
y al imperio romano de Occidente
cae
pero
es verdad que
o el gran problema
es que por culpa de Constantino
la influencia del poder
en la vida de la iglesia
es constante
y eso siempre va a ser causa de grandes males
todo el problema de que ahí
en la iglesia católica
en la edad media
tiene su pecado original
a ver
por eso
no podemos decir
que en el caso de Constantino
haya una conversión
propiamente dicha
de alguien que ha descubierto la fe cristiana
que hay un concierto de Hakuna
se ha quedado yo tonto
y decide volver a la iglesia
no
es una evolución
una evolución que va al compás
de cómo va evolucionando
la religiosidad en el imperio romano
si eso le añades
es verdad
que Constantino
por una serie de circunstancias
ha rodeado
de personajes que además
intelectualmente son muy buenos
o sea de Córdoba
la actancia son personas
de una capacidad intelectual muy alta
bueno pues es fácil
que siendo consejeros
de Constantino
le
como que le hayan ayudado
a ver que en esa evolución
o que
del paso de identificar al sol invictus
con Jesucristo
es como un paso más sencillo
entonces
tampoco lo podemos ver
con una táctica
me digo
ni conversión ni táctica
un proceso de evolución
de hecho
no sé si lo menciono en el libro
pero hay historiadores
que esto mismo lo comprueban
o sea lo muestran a través
de los panejíricos
los panejíricos se escriben
para alabar
una victoria
por ejemplo
una gran victoria
los que se escriben
sobre Constantino
también muestran esta evolución
mientras los primeros hablan
de dioses
el último
que es entorno
al 311-312
ya habla
del único dios
ya habla del único dios
con lo cual
claro es que
es un cambio grande
son panejíricos paganos
no son panejíricos cristianos
son paganos
incluso la misma literatura
que hay en esta época
nos muestra esta evolución
si
los panejíricos
que son escritos
que alaban a Constantino
muestran que hay una evolución
en los primeros que son entorno al 303
hablan
de agradecimiento
a los dioses
por la victoria de Constantino
en sus batallas
el último
que es 311-312
habla
de único dios
ya no habla de dioses
sino de un único dios
por tanto hay una evolución
se pasa del politismo al monoteis
bien
alaban a Constantino
porque le ayudó a los dioses
eso es
bueno pues
la próxima semana